長蘆寺

長蘆寺原文

長蘆禪剎昔經過，十載重遊素髮多。

南去宦情聊爾耳，西來師意竟如何。

千燈不絕開堂盛，一葦常存濟世多。

我久途窮仗佛力，剩書內葉弭風波。

詩詞問答

問：長蘆寺的作者是誰？答：姜仲謙
問：長蘆寺寫於哪個朝代？答：宋代
問：長蘆寺是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押歌韻

2. 《詩淵》冊五頁三七四六

參考注釋

禪剎

佛寺。 宋 張耒 《春日懷淮揚》詩：“靈通禪剎古叢林，永日惟聞鐘梵音。” 宋 洪邁 《夷堅支志丁·寶華鍾》：“相去又半里 寳華山 ，有禪剎曰 慈嚴智顯 。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三：“竹中堂殿茅亭數處，乃 黃華 古禪剎也。”

經過

(1) 通過

到現在大約經過六、七人之手

(2) 經歷的過程

事情的全部經過

(3) 從某處過

這汽車經過北海公園嗎?

載重

交通工具負擔重量

載重汽車

素髮

白髮。 晉 潘岳 《秋興賦》：“斑鬢髟以承弁兮，素髮颯以垂領。” 北魏 宗欽 《贈高允》詩：“素髮掩玄，枯顏落蒨。” 唐 錢起 《省中春暮酬嵩陽焦道士見招》詩：“流年催素髮，不覺映華簪。” 清 黃景仁 《雨中入山訪曹以南》詩之一：“邈思隘寰宇，素髮積憂患。”

宦情

做官的志趣、意願

少無宦情

爾耳

〈書〉如此罷了；如此而已：不過～ㄧ聊復～。

如何

(1)

(2) 用什麼手段或方法

在退休制下如何提高津貼的問題

(3) 方式、方法怎樣

接下去的問題是如何表明我們的意思

(4) 在什麼情況下

姐妹三人如何再相會

(5) 怎么,怎么樣

如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》

(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”

以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》

開堂

(1) 〈方〉

(2) 升堂審訊,辦案

(3) 設靈堂

開堂弔孝

一葦

《詩·衛風·河廣》：“誰謂河廣，一葦杭之。” 孔穎達 疏：“言一葦者，謂一束也，可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根葦也。”後以“一葦”為小船的代稱。《三國志·吳志·賀邵傳》：“臣聞否泰無常，吉凶由人， 長江 之限不可久恃，苟我不守，一葦可航也。” 宋 蘇軾 《游武昌寒溪西山寺》詩：“今朝橫江來，一葦寄衰朽。” 明 劉基 《旅興》詩之一：“那無一葦航，繁念空悠悠。” 清 林則徐 《中秋炮台眺月》詩：“日午潮回擢東指，順流一葦如輕鷗。”

存濟

(1).救濟；救助。《北史·房景遠傳》：“ 景遠 字 叔遐 ，重然諾，好施與，頻歲凶儉，分贍宗親，又於通衢以飼餓者，存濟甚眾。” 元 無名氏 《劉弘嫁碑》第四折：“當日無倚之時，投奔於伯伯門下，蒙伯伯收留存濟。”《明史·陳銳傳》：“ 淮 揚 飢疫，煮糜施藥，多所存濟。” 清 吳偉業 《詠古》詩之六：“破家相存濟，百口同安危。”

(2).過活；度日。《周書·宣帝紀》：“閏月乙亥，詔 山東 流民新復業者，及 突厥 侵掠家口破亡不能存濟者，竝給復一年。” 宋 范仲淹 《奏乞免關中支移二稅》：“數年以來，科率百端，民力大困，州縣督責，不能存濟。”《古今小說·吳保全棄家贖友》：“家中又無積蓄，捱到十年之外，衣單食缺，萬難存濟。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·牛成章》：“母不能貞，貨產入囊，改醮而去，遺兩孤，難以存濟。”

(3).活路、生路。 元 無名氏 《殺狗勸夫》第二折：“徧長空六出花飛，不停間雪兒緊風兒急，這場冷，著我無存濟。” 元 石德玉 《秋胡戲妻》第二折：“哎呀，這是明明的欺負俺高堂老母無存濟。” 元 無名氏 《馬陵道》第三折：“想當初在 雲夢山 中把天書習，定道是取將相能容易，誰知有這日，生把俺七尺長軀打滅的無存濟。”

(4).消受，安享。 元 無名氏 《隔江鬥智》第二折：“這 荊州 我親身我親身可便到這裡，你看那地方寬，民富實，端的是錦繡城池，無福的難存濟。”

途窮

喻走投無路或處境困窘。 南朝 宋 顏延之 《五君詠·阮步兵》：“物故不可論，途窮能無慟。” 唐 劉肅 《大唐新語·持法》：“此途窮者，不輯之，當為患。” 清 唐孫華 《文信國祠》詩：“戰苦身攢鏃，途窮血裹斑。” 魯迅 《且介亭雜文二集·七論“文人相輕”－－兩傷》：“於是相輕的文人們的處境，就也更加艱難起來，連街頭也不再是擾攘的地方了，真是途窮道盡。”

佛力

佛教徒認為佛法有救濟眾生的功力，謂之佛力。 南朝 梁武帝 《以李胤之得牙像赦詔》：“宜承佛力，弘茲寬大。” 元 何中 《照武西塔上報恩寺》詩：“始知佛力宏，能使地靈現。” 明 李贄 《史綱評要·南宋紀·高宗》：“ 潛善 這等有福，佛力耶？”

風波

(1) 風和波浪。比喻生活或命運中所遭遇的不幸或盛衰變遷

世路風波

惹出風波

(2) 亂子;糾紛

風波迭起