依韻和再開芍藥十六首·其一

原文

同時幾許已成空，回首榮枯是夢中。

自昔一般稱國艷，而今兩度嫁春風。

誰人與刻三年葉，何事惟開十日紅。

試倚玉梯丹漢外，為渠方便問元功。

詩詞問答

問：《依韻和再開芍藥十六首·其一》的作者是誰？答：陸佃
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：陸佃的名句有哪些？答：陸佃名句大全

注釋

1. 七言律詩　押東韻

2. 原按：此詩系佃守潁州時作。第二首自注云：今歲閏月，兩見中秋。以《哲宗紀》考之，則元祐六年也。是年佃初補外，故詩中多寄託語。

參考注釋

時幾

時期；時日。《墨子·尚同中》：“其事鬼神也……春秋祭祀，不敢失時幾。” 孫詒讓 間詁引 俞樾 曰：“幾者，期也……不敢失時幾者，不敢失時期也。《國語·周語》注曰：‘期，將事之日也。’是期以日言。不敢失時，並不敢失日，故曰‘不敢失時幾’。”

回首

(1) 把頭轉向後方

(2) 回顧

可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(3) 婉辭。死亡

回首之日

榮枯

(1).草木茂盛與枯萎。 南朝 宋 顏延之 《秋胡》詩：“孰知寒暑積，僶俛見榮枯。” 唐 溫庭筠 《題端正樹》詩：“草木榮枯似人事，緑陰寂寞 漢 陵秋。”

(2).喻人世的盛衰、窮達。《後漢書·馮異傳》：“結死生之約，同榮枯之計。” 唐 錢起 《初至京口示諸弟》詩：“兄弟得相見，榮枯何處論。”《紅樓夢》第九二回：“人世的榮枯，仕途的得失，終屬難定。” 廖仲愷 《如此江山·題白雲遠眺圖》詞：“蒼茫眼底，有多少榮枯，滄桑人事？”

夢中

(1).睡夢之中。《列子·周穆王》：“西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名 古莽之國 ，陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。” 南朝 梁 沉約 《別范安成》詩：“勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞：“從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”《兒女英雄傳》緣起首回：“説著，便把他夢中所聞所見，雲端里的情節，詳細告訴了那 畢生 一遍。” 陶鑄 《一室》詩：“ 井岡 曉日 延河 月，莫嘆相逢是夢中。”

(2).比喻懵懂糊塗，受人欺騙。《三國演義》第七二回：“ 操 恐人暗中謀害己身，常分付左右：‘吾夢中好 * ；凡吾睡著，汝等切勿近前。’一日，晝寢帳中，落被於地。一近侍慌取覆蓋。 操 躍起拔劍斬之，復上牀睡……惟 修 知其意，臨葬時指而嘆曰：‘丞相非在夢中，君乃在夢中耳！’”

(3). 夢澤 之中。《左傳·宣公四年》：“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉，使棄諸 夢 中。”

自昔

往昔；從前。《詩·小雅·楚茨》：“自昔何為？我蓺黍稷。” 晉 陸機 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：“自昔哲王，先天而順。” 唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂談玄；橫雕龍於翠尾，飛縞鳳於瓊筵。” 宋 范成大 《臘月村田樂府·爆竹行》：“歲朝爆竹傳自昔， 吳 儂正用前五日，食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪。”

一般

(1) 一樣,同樣

(2) 一種;一番

別有一般滋味

(3) 普通;通常

一般常識

(4) 總體上;概括地

一般說來

國艷

(1).國中最艷麗的花，多指牡丹。 宋 蘇軾 《常潤道中有懷錢塘寄述古》詩之四：“國艷夭饒酒半酣，去年同賞寄僧簷。” 宋 吳文英 《漢宮春·追和尹梅津賦俞園牡丹》詞：“花姥來時，帶天香國艷，羞掩名姝。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“ 宋景文 與兄 元憲 少時，嘗謁 楊大年 ，坐中賦落花詩。 元憲 云：‘ 金谷 路塵埋國艷， 武陵 谿水泛天香。’”

(2).國色。指絕色女子。 宋 王安石 《上元夜戲作》詩：“盡道滿城無國艷，不知朱戶鎖嬋娟。”

而今

現在,目前

而今邁步從頭越。——毛 * 《憶秦娥·婁山關》

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

誰人

何人；哪一個。《呂氏春秋·貴信》：“凡人主必信。信而又信，誰人不親？” 唐 王建 《簇蠶辭》：“已聞鄉里催織作，去與誰人身上著。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 晦翁 斷了此事，自家道：‘此等鋤強扶弱的事，不是我，誰人肯做？’”川劇《五台會兄》：“ 楊延德 ：謹遵師命。（內馬叫）師父！ 五台山 清靜的禪院，誰人的馬叫？”

何事

(1).什麼事；哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐 方乾 《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”

(2).為何，何故。 晉 左思 《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋 劉過 《水調歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

倚玉

南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 魏明帝 使後弟 毛曾 與 夏侯玄 共坐，時人謂‘蒹葭倚玉樹’。”案此言二人品貌極不相稱。後以“倚玉”謂高攀或親附賢者。 唐 李白 《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》詩：“登龍有直道，倚玉阻芳筵。” 唐 韓愈 《和席八十二韻》：“倚玉難藏拙，吹竽久混真。” 唐 黃滔 《元薛推先輩啟》：“雖慚陋質，粗抱丹心。既得地以戴丘，倍推誠而倚玉。” 明 李贄 《雨後訪段嚴庵禪室兼懷焦弱侯舊友》詩之二：“興來聊倚玉，老去欲抽簪。”

方便

(1) 便利的

商店設立在對民眾方便的地點

(2) 適宜的

這兒說話不方便

(3) 有富餘的錢

這幾天手頭不方便

(4) 幫忙,照顧

望周全方便

元功

(1).大功；首功。《史記·太史公自序》：“維 高祖 元功，輔臣股肱，剖符而爵，澤流苗裔，忘其昭穆，或殺身隕國。”《後漢書·馮衍傳上》：“將定國家之大業，成天地之元功也。” 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“元功茂勛，若斯之盛。”《南史·荀伯子傳》：“ 漢 以 蕭何 元功，故絶世輒紹。”

(2).功臣。《漢書·景武昭宣元成功臣表序》：“輯而序之，續元功次雲。” 顏師古 註：“元功，謂佐興其帝業者也。”《三國志·魏志·齊王芳傳》：“夫顯爵所以褒元功，重賞所以寵烈士。” 唐 韓愈 《晉公破賊回重拜台司》詩：“南伐旋師 太華 東，天書夜到冊元功。”

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