中峰讀書原文
借來客舍是禪居，愛坐閒窗夜色虛。
澗水時聞風斷後，竹林漸白月生初。
難從支遁親調鶴，且學天隨晚著書。
心地喜無元字腳，何妨門外問三車。
詩詞問答
問：中峰讀書的作者是誰？答：汪縉
問：中峰讀書寫於哪個朝代？答：清代
問：中峰讀書是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押魚韻
參考注釋
來客
外來賓客;有客前來
來客登記
禪居
僧人居住之所。指寺院。 隋 江總 《修心賦》：“邇迺野開靈塔，地築禪居。” 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“悲梵室之未宏，悼禪居之猶褊。” 宋 蘇軾 《白雲居》詩：“禪居何所有，戶牖白雲分。” 金 劉仲尹 《西溪牡丹》詩：“我欲禪居浄餘習，湖灘枕石看游魚。”
夜色
夜晚的景色
夜色蒼茫
聞風
(1).聽到音訊或傳聞。 唐 劉禹錫 《平蔡州》詩之三：“四夷聞風失匕筯，天子受賀登高樓。”《前漢書平話》卷上：“滅 楚 以來，四海安寧，民皆快樂，萬里聞風，一鼓而收之。” 郭沫若 《洪波曲》第十三章二：“一夜之間，聞風逃遁，真真是無上的恥辱。”
(2).探聽訊息。 周立波 《暴風驟雨》第二部十五：“ 老孫頭 也聞風來了。” 浩然 《艷陽天》第一一四章：“ 馬齋 是從小河邊上來，也是到處聞風的。”
斷後
(1) 軍隊撤退時,派一部分人在後面掩護
又令馬岱、 姜維斷後,先伏于山谷中,待諸軍退盡,方始收兵。——《三國演義》
(2) 斷絕後嗣
竹林
竹子林
避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》
白月
(1).皎潔的月光。 唐 劉長卿 《宿北山禪寺蘭若》詩：“青松臨古路，白月滿寒山。” 唐 孟郊 《尋裴處士》詩：“遠心寄白月，華髮廻青春。”
(2).見“ 白分 ”。
調鶴
馴良的白鶴。 清 王廣心 《大梁行送林子》詩：“空梁夭矯墮盤龍，古柏陰森少調鶴。”
天隨
(1).隨順天然；純任自然。《莊子·在宥》：“屍居而龍見，淵默而雷聲，神動而天隨，從容無為而萬物炊累焉。” 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“吾之於五弦也，始則心驅之，中則神遇之，終則天隨之。”
(2).見“ 天隨子 ”。
著書
撰寫著作。
心地
(1) 指人的存心、用心
心地善良
(2) 佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養
願問第一義,回向心地初。——杜甫《謁文公上方》
自古聖賢,皆以心地為本。——《朱子全書·學二》
欲廣福田,須憑心地。——《鏡花緣》
(3) 心情,心境
心地輕鬆
(4) 心胸、氣量
總能夠似寶玉這般人材心地?——《紅樓夢》
字腳
猶字眼。引申指事物的極微部分、一丁點兒。《二刻拍案驚奇》卷二六：“有便有幾十個秀才，但是認得兩個上大人的字腳，就進了學。”《醒世姻緣傳》第四六回：“你興詞告狀可不許你帶我一個字腳。”《醒世姻緣傳》第五六回：“你就把二百兩銀子交到我跟前，少我個字腳兒，我合你到學道跟前講講！”
何妨
(1) 為什麼不
何妨一試
(2) 用反問的語氣表示不妨
你何妨試一試
三車
(1).佛教語。喻三乘。謂以羊車喻聲聞乘(小乘)，以鹿車喻緣覺乘(中乘)，以牛車喻菩薩乘(大乘)。見《法華經·譬喻品》。 南朝 宋 謝靈運 《緣覺聲聞合贊》：“誘以涅槃，救爾生老。肇元三車，翻乘一道。” 唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法號號 僧伽 ，有時與我論三車。” 王琦 註：“三車，謂羊車、鹿車、牛車也……當是以三獸之力有大小，三車之所載有多寡，喻三乘諸賢聖道力之深淺耳。” 明 唐順之 《山行即事》詩：“相期 白社 里，共聽演三車。” 清 錢謙益 《仙壇唱和詩》之二：“《妙華》已悟三車法，台教今為繼別宗。”參見“ 三乘 ”。
(2). 唐 窺基 博通釋典，嘗至 太原 傳法，以三車自隨，前車載釋典，中車自乘，後車載妓仆食饌。路遇一老父點化，頓悔前非，只身前往。後成為法相宗大師。見 宋 贊寧 《唐京兆大慈恩寺窺基傳》。詩文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相贈》詩：“雙樹容聽法，三車肯載書。” 錢謙益 箋：“此詩正用 慈恩 事也。言如容我雙樹聽法，亦應許我如 慈恩 三車自隨，但我只辦用以載書耳。”
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