閱真誥

閱真誥原文

長史昔好道，鍊真三秀峰。

夜感紫微仙，降集華房中。

鸞鳥鳴素月，翠旌颺琅風。

摛辭托諷寓，讚揚皆真宗。

中有餐霞法，可以回嬰童。

刻之白玉檢，藏之華陽宮。

真人有仙氣，乃得探其蹤。

我生慕玄素，無由啟愚蒙。

嘯詠金玉章，靈音朗九空。

懷仙起冥想，颯然精靈通。

焉能出囂滓，歘忽驂雲龍。

詩詞問答

問：閱真誥的作者是誰？答：顧盟
問：閱真誥寫於哪個朝代？答：元代
問：顧盟的名句有哪些？答：顧盟名句大全

注釋

1. 押詞韻第一部

參考注釋

長史

官名。秦置。西漢時丞相、太尉、御史大夫屬官均設長史,後歷代相沿

尚書長史。——諸葛亮《出師表》

孫權長史。——《資治通鑑》

長史張昭

好道

(1).好主意。 元 關漢卿 《救風塵》第三折：“ 周舍 ，你好道兒！你這裡坐著，點得你媳婦來駡我這一場。” 高玉寶 《高玉寶》第十章：“別看保長裝出了笑臉，心裡準是沒好道，得提防著點。”

(2).猶好歹。無論如何。《西遊記》第三十回：“你們手段不濟，奈他不過。好道著一個回來，説個信息是，卻更不聞音。”《西遊記》第四一回：“這一陣雖不得他死，好道也發個大昏。”

(3).猶好歹。將就；勉強。《西遊記》第二十回：“十分你家窄狹，沒處睡時，我們在樹底下，好道也坐一夜，不打攪你。”《西遊記》第二七回：“那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。”

(4).表示反詰，相當於莫非，難道。《西遊記》第四七回：“ 行者 道：‘他敢吃我？’老者道：‘不吃你，好道嫌腥。’”《蕩寇志》第七三回：“這老頭兒忒好癖，好道有些瘋了。”

鍊真

修煉真元。 唐 馮贄 《雲仙雜記·時元亨煉真》：“ 玄山 道人 時元亨 ，鍊真厭世三十餘年。”

三秀

靈芝草的別名。靈芝一年開花三次，故又稱三秀。《楚辭·九歌·山鬼》：“采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。” 王逸 註：“三秀，謂芝草也。”《爾雅翼·釋草三》：“芝，瑞草，一歲三華，故《楚辭》謂之三秀。” 南朝 梁 沉約 《早發定山》詩：“春言采三秀，徘徊望九仙。” 前蜀 杜光庭 《邛州刺史張太博修金籙齋詞》：“三秀呈祥，十朋表異。” 鄭澤 《夏日感興次鈍根韻即以奉寄》：“願偕采三秀，由來本同岑。”

紫微

(1).即紫微垣。星官名，三垣之一。《晉書·天文志上》：“紫宮垣十五星，其西蕃七，東蕃八，在北斗北。一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命主度也。” 唐 杜甫 《秋日荊南送薛明府辭滿告別奉寄薛尚書之作三十韻》：“紫微臨六角，皇極正乘輿。”《雲笈七籤》卷三：“紫微金闕，七寳騫樹。” 清 厲鶚 《東城雜記·灌園生》：“象天河而鑿池，擬紫微而建閣。”參見“ 紫微垣 ”。

(2).指帝王宮殿。《文選·王延壽＜魯靈光殿賦＞》：“乃立 靈光 之秘殿，配 紫微 而為輔。” 張載 註：“ 紫微 ，至尊宮，斥京師也。” 唐 李白 《宮中行樂詞》之一：“小小生金屋，盈盈在 紫微 。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“和鳴雙鳳喜來儀，三殿花香入 紫微 。”

(3).亦作“ 紫薇 ”。 唐 開元 元年改中書省為紫微省，中書舍人為紫微舍人。 唐 李嘉祐 《和張舍人中書宿直》：“ 漢 主留才子，春城直紫微。” 宋 黃庭堅 《次韻曾子開舍人游籍田載荷花歸》：“紫微樂暇日，披襟詠風漣。” 明 謝肇淛 《五雜俎·地部一》：“紫微原為帝星，以其政事之所從出，故中書省亦謂之紫微，而舍人為紫微郎。”《警世通言·錢舍人題詩燕子樓》：“當時有中書舍人 錢易 ，字 希白 ……久住紫薇，意欲一歷外任。”

降集

降落而聚集。《韓非子·解老》：“時雨降集，曠野閒靜，而以昏晨犯山川，則風露之爪角害之。”《漢書·郊祀志下》：“鳳皇神爵甘露降集京師，赦天下。” 唐 韓愈 《譴瘧鬼》詩：“降集隨《九歌》，飲芳而食菲。”

降伏並收容。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“今歲爰征， 郭淮 遁走，降集 氐 羌 ，興復二郡。”

房中

(1).室內。《禮記·明堂位》：“君卷冕立於阼，夫人副褘立於房中。” 漢 劉向 《說苑·復恩》：“ 晉靈公 欲殺 宣孟 ，置伏士於房中。”

(2).特指內室、閨房。 清 龔自珍 《與江居士箋》：“愬寡女之夜哭於房中琴好之家則誶矣。”

(3).婦人。《禮記·曾子問》：“眾主人、卿大夫、士、房中皆哭，不踴。” 鄭玄 註：“房中，婦人。”

(4).道家之房中術及其圖書類目名稱。 晉 葛洪 《抱朴子·釋滯》：“雖雲行炁，而行炁有數法焉；雖曰房中，而房中之術近有百餘事焉。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通二》：“仙道録：一經戒，二服餌，三房中，四符圖。”參見“ 房中術 ”。

(5). 周 代樂歌名。參見“ 房中樂 ”。

鸞鳥

即“鸞”

鸞鳥鳳凰。——《楚辭·屈原·涉江》

素月

皎潔的月亮;皓月

白日淪西河,素月出東嶺

翠旌

見“ 翠旍 ”。

摛辭

亦作“ 摛詞 ”。鋪陳文辭。 晉 郭璞 《＜方言＞序》：“類摛詞之指韻，明乖途而同致。”《晉書·陳壽虞溥等傳贊》：“ 彪溥 勵節，摛辭綜理。” 唐 孫樵 《與王霖秀才書》：“儲思必深，摛詞必高，道人之所不道，到人之所不到。” 清 陳夢雷 《寄答李厚庵百韻》：“何以酬嘉惠，摛詞代篚筐。”《“五四”愛國運動資料·上海工商學界對外宣言》：“瀝誠摛詞，惟 歐美 諸友邦人士共鑒之。”

托諷

謂托物以寄諷諭之意。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷三：“ 延年 《五君》忽自秀於它作，如‘沉醉似埋照，寓辭類托諷’。”按，《文選·顏延之＜五君詠＞》作“託諷”。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷三：“若 權文公 所論‘池塘’、‘園柳’二語，托諷深重，為 廣州 之禍張本。”

讚揚

稱讚;稱揚

對他的本領大肆讚揚

真宗

釋道兩教謂所持的真正宗旨；正宗。 唐 張九齡 《敕歲初處分》：“我 玄元皇帝 著《道德經》五千文，明乎真宗，致於妙用。” 唐 孟郊 《夏月謁智遠禪師》詩：“謁師見真宗，何必千萬劫？” 清 黃軒祖 《游梁瑣記·龍門鯉》：“﹝ 朱大祺 ﹞徒步至 嵩山 東嶽廟 謁 北摩禪師 。居一年，盡得 少林 真宗。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

餐霞

餐食日霞。指修仙學道。語出《漢書·司馬相如傳下》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞。” 顏師古 注引 應劭 曰：“《列仙傳》 陵陽子 言春﹝食﹞朝霞，朝霞者，日始欲出赤黃氣也。夏食沆瀣，沆瀣，北方夜半氣也。並天地玄黃之氣為六氣。” 三國 魏 曹植 《驅車篇》：“封者七十帝， 軒皇 元獨靈。餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。” 黃節 註：“《楚辭》曰：‘飡六氣而飲沆瀣兮，潄正陽而含朝霞。’” 唐 馬戴 《送道友入天台山作》詩：“漱齒飛泉外，餐霞早境中。” 明 張居正 《七賢詠·嵇中散》：“少無適俗韻，早有餐霞願。”

可以

(1) 表示可能或能夠

可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》

(2) 表示許可

現在你可以走了

(3) 不壞;還好

她的英文還可以

(4) 很;厲害

這真閒得可以

玉檢

(1).玉牒書的封篋。《漢書·武帝紀》“登封 泰山 ” 顏師古 注引 三國 魏 孟康 曰：“玉者功成治定，告成功於天……刻石紀號，有金策石函，金泥玉檢之封焉。” 唐 李商隱 《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》詩：“玉檢賜書迷鳳篆，金華歸駕冷龍鱗。”《說文·木部》“檢，書署也” 清 段玉裁 註：“玉牒檢者，玉牒之玉函也，所謂玉檢也。” 桂馥 義證：“《六書故》：檢狀如封匧。”

(2).借指玉牒文。 唐 劉禹錫 《平齊行》之二：“侍臣 燕公 秉文筆，玉檢告天無愧詞。”

真人

(1) 親身和活著的人

在銀幕上…但決非真人

(2) 道教稱有養本性或修行得道的人,多用做稱號

仙氣

(1).超脫塵俗的風度氣質。 郭沫若 《高漸離》第二幕：“ 李斯 說他的樣子太怪，龜背、缺牙巴，耳朵又聾，一看就有些怪氣，並沒有什麼仙氣。”

(2).神話中仙人口中吹出的具有法力的氣。 曹禺 《原野》序幕：“他回頭望望自己背後，把痛處揉二次，立起來，仿佛是哄小孩，吹一口仙氣，輕輕把自己屁股打一下，‘好了，不痛了，去吧！’他唏唏地似乎得到安慰。”

我生

(1).我之行為。《易·觀》：“六三：觀我生進退。” 孔穎達 疏：“我生，我身所動。” 朱熹 本義：“我生，我之所行也。”

(2).生我者。指母親。《後漢書·崔駰傳》：“豈無 熊僚 之微介兮？悼我生之殲夷。” 李賢 註：“我生，謂母也。”

玄素

(1). 玄女 和 * 。傳說她們以房中術授 黃帝 。見《雲笈七籤》卷一百《軒轅本紀》。 晉 葛洪 《抱朴子·微旨》：“知 玄 素 之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣。”《雲笈七籤》卷九九：“不才 吳子 ，知命任真，志尚玄素，心樂清貧。”

(2).黑白，比喻兩種事物的根本差別和變異。《文選·顏延之＜和謝監靈運＞》：“雖慙丹雘施，未謂玄素睽。” 李善 註：“玄素，喻別也。” 南朝 梁 江淹 《蕭重讓揚州表》：“竊聞 周夏 異章，玄素各禮。” 唐 李庾 《西都賦》：“指重城於二華，度外門於兩關，玄素交川， 灞 滻 在焉。”

(3).淳樸。

無由

沒有門徑或機會

相見無由

愚蒙

愚昧不明

嘯詠

見“ 嘯詠 ”。

亦作“ 嘯詠 ”。猶歌詠。《晉書·阮孚傳》：“竊以今王蒞鎮，威風赫然……正應端拱嘯詠，以樂當年耳。” 唐 穀神子 《博異志·劉方玄》：“唯聞廳西有家口語言嘯詠之聲，殆不多辨。” 宋 蘇軾 《與張朝請書》之三：“新春海上嘯詠之餘，有足樂者。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·羅剎海市》：“宮中有玉樹一株，圍可合抱……葉類碧玉，厚一錢許，細碎有濃陰，常與女嘯詠其下。”

金玉

(1).黃金與珠玉。珍寶的通稱。《左傳·襄公五年》：“無藏金玉，無重器備。” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“金玉在九竅，則死人為之不朽。” 唐 杜甫 《黃河》詩之二：“願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。”

(2).比喻珍貴和美好。《詩·小雅·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心。” 晉 葛洪 《抱朴子·鈞世》：“是以古書雖質樸，而俗儒謂之墮於天也。今文雖金玉，而常人同之於瓦礫也。” 唐 韋應物 《郡齋雨中與諸文士燕集》詩：“俯飲一杯酒，仰聆金玉章。”《玉嬌梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句見投，真是字字金玉，玩之不忍釋手。’”

靈音

(1).仙樂。《漢武帝內傳》：“於是眾聲澈朗，靈音駭空。”《雲笈七籤》卷十六：“靈音振空洞，九玄離幽裔。”

(2).猶梵音。頌經聲。 唐 王勃 《益州德陽縣善寂寺碑》：“涅槃甘露，承眷而宵流；船若靈音，雜祥以晝引。” 清 許承欽 《夏仲自正覺寺游佛山谷》詩之三：“當年振靈音，峯首皆前擲。”

(3).指道教經籍。《雲笈七籤》卷九：“中有七萬言，靈音道妙，微旨難詳。”《雲笈七籤》卷十六：“寳書妙重九天，靈音施於上聖，非鬼神所聞。”

(4).靈物的聲音。《雲笈七籤》卷八四：“夫虎狼惡獸，聞麟唱而竄穴；百鳥羣游，聽鳳鳴而絶響……所貴在於靈音神氣，道妙發煥。”

(5).美妙的詩歌。 唐 陸龜蒙 《和張廣文賁旅泊吳門次韻》：“苦調雖潛倚，靈音自絶羣。”

冥想

對一個主題進行深刻、連續的思考

冥想是艱苦的工作

颯然

(1) 形容風吹時沙沙作響

有風颯然而至

(2) 爽利的樣子

或如刀劍鐵騎,颯然浮空。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

精靈

(1) 鬼怪;神靈

(2) 〈方〉∶機靈;聰明機智

這孩子是個精靈鬼

囂滓

亦作“嚻滓”。猶囂塵。《文選·沉約＜新安江至清淺深見底貽京邑游好＞》：“紛吾隔嚻滓，寧假濯衣巾。” 李善 註：“嚻滓，謂去京師囂塵之地。”

雲龍

(1).雲和龍。 漢 王充 《論衡·亂龍》：“ 董仲舒 申《春秋》之雩，設土龍以招雨，其意以雲龍相致。” 五代 齊己 《春雨》詩：“雲龍相得起，風電一時來。” 前蜀 杜光庭 《天冊巡官何文濟為東院生日齋詞》：“猶風虎以相須，若雲龍而感契。”

(2).《易·乾》：“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。” 孔穎達 疏：“龍是水畜，雲是水氣，故龍吟則景雲出，是雲從龍也。”後因以“雲龍”比喻君臣風雲際會。 宋 陸游 《太師魏國史公輓歌詞》：“雲龍際千載，典冊冠三公。” 明 張居正 《聖母圖贊·慶都毓聖》：“元雲入戶，赤龍在宮，遂開景運，萬國時雍，濟濟岳牧，是謂雲龍。”

(3).喻朋友相得。 清 趙翼 《余簡稚存詩稚存答詩再簡奉酬》：“昔 唐 有 韓 孟 ，雲龍兩連翩。” 清 徐夔 《移居贈永夫》詩：“爾我重訂雲龍交，歲惟作噩月當且。”

(4).即龍。《易·乾》：“雲從龍。”故稱。 唐 張祜 《憶游天台寄道流》詩：“雲龍出水風聲過，海鶴鳴皋日色清。” 南唐 沉汾 《續仙傳·酆去奢》：“﹝ 安和觀 ﹞北五里有 卯山 ……每雷雨只在山半常見雲龍、雷公、電姥，神鬼甚眾。”

(5).喻豪傑。 唐 白居易 《與元九書》：“大丈夫所守者道，所待者時，時之來也，為雲龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·和卓閣老紀恩詩》：“雲龍追逐當時志，愧我衰齡獨閉關。”

(6).駿馬的美稱。《文選·曹植＜七啟＞》：“僕將為吾子駕雲龍之飛駟，飾玉輅之繁纓。” 李善 註：“馬有龍稱，而雲從龍，故曰云龍也。《周禮》曰：凡馬八尺已上為龍。”

(7). 漢 宮殿門名。《文選·班固＜東都賦＞》：“爾乃盛禮興樂，供帳置乎 雲龍 之庭。” 呂延濟 註：“ 雲龍 ，門名。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“飛 雲龍 於春路，屯 神虎 於秋方。” 薛綜 註：“ 德陽殿 東門稱 雲龍門 。”

(8).山名。在 江蘇省 徐州市 。 宋 蘇軾 《訪張山人得山中二字》詩之二：“萬木鎖 雲龍 ，天留與 戴公 。”自註：“ 雲龍 ，山名。”

(9).印有龍的圖案的茶餅，為 宋 朝的貢茶。泛指優質名茶。 宋 舒亶 《菩薩蠻·湖心寺席上賦茶》詞：“香泛雪盈杯，雲龍疑夢回。” 宋 黃庭堅 《答黃冕仲索煎雙井並簡楊休》詩：“家山鷹爪是小草，敢與好賜雲龍同。” 明 高啟 《贈墨翁沉蒙泉》詩：“人間留藏敢輕試，傳玩正比雲龍茶。”參見“ 龍團 ”。