再用前韻原文
人閒得安眠,夢斷了無欲。
那思趨朝士,一馬百夫仆。
況聞稻苗盛,昨夜新雨足。
一飽如可期,吾事豈多目。
盆山郁蔥茜,酌水周其麓。
照我本來面,真白非浴鵠。
故應此間住,卻掃便違俗。
超然寂照中,無往亦非復。
百年只爾是,行矣毋躑躅。
區區欲何為,世路羊腸曲。
詩詞問答
問:再用前韻的作者是誰?答:陳淵
問:再用前韻寫於哪個朝代?答:宋代
問:陳淵的名句有哪些?答:陳淵名句大全
注釋
1. 押詞韻第十五部
參考注釋
人閒
見“ 人間 ”。
安眠
(1).安然熟睡。《魏書·韓顯宗傳》:“ 顯宗 曰:‘臣仰遭明時,直筆而無懼,又不受金,安眠美食,此臣優於 遷 固 也。’” 唐 元結 《石宮四詠》之四:“晨光靜水霧,逸者猶安眠。”《紅樓夢》第一○九回:“起初再睡不著,以後把心一靜,誰知竟睡著了,卻倒一夜安眠。”呂劇《李二嫂改嫁》第一場:“星星沒落我去挖米,又怕驚動你安眠。”
(2).死的婉辭。 唐 元稹 《哭女樊四十韻》:“空垂兩行血,深送一枝瓊。祕祝休巫覡,安眠放使令。” 柔石 《人鬼和他底妻的故事》:“於是慢慢地仔細地……放入棺里,使這安眠的人,非常舒適地安眠著。” 魏巍 《東方》第六部第十四章:“在 朝鮮 我們犧牲了多少好同志呵!他們已經安眠在 朝鮮 的土地上了。”
夢斷
猶夢醒。 唐 李白 《憶秦娥》詞:“簫聲咽, 秦 娥夢斷 秦 樓月。” 元 尹公遠 《尉遲杯·題盧古溪響碧琴所》詞:“何事夢斷湖山,尚 九里 松聲,八月潮怒。” 清 錢謙益 《西湖雜感》詩之五:“殘燈彷彿朱衣語,夢斷潮聲夜殷牀。”
了無
全無;毫無。 晉 葛洪 《抱朴子·釋滯》:“空有疲睏之勞,了無錙銖之益也。” 唐 李白 《贈黃山胡公求白鷳》詩序:“自小馴狎,了無驚猜。” 清 袁枚 《新齊諧·山陰風災》:“二十四日晨起,天氣清和,了無變態。”
趨朝
亦作“趍朝”。上朝。 宋 沉作喆 《寓簡》卷八:“宰相趨朝,騶唱過門。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·天曉諸人入市》:“每日交五更,諸寺院行者打鐵牌子或木魚循門報曉……諸趍朝入市之人,聞此而起。”
百夫
猶眾人,多人。《詩·秦風·黃鳥》:“維此 仲行 ,百夫之防。” 唐 韓愈 《孟生》詩:“一門百夫守,無籍不可尋。” 清 王又旦 《次豐城得汪檢討書知吳野人已卒詩以哭之》:“平生獨往心,百夫挽強弩。”
稻苗
稻的幼苗。 宋 蘇轍 《和子瞻焦山》:“我知此地便堪隱,稻苗斾斾魚斑斑。”
昨夜
(1).昨天夜裡。 南朝 宋 鮑照 《上潯陽還都道中》詩:“昨夜宿 南陵 ,今旦入 蘆洲 。” 前蜀 毛文錫 《醉花間》詞之一:“昨夜雨霏霏,臨明寒一陣。” 巴金 《探索集·長崎的夢》:“昨夜,我夢見我在 長崎 。”
(2).日前。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六:“夫人與 鄭恆 親。雖然昨夜見許,未足取信。”
雨足
(1).雨量充足。《書·洪範》“曰雨、曰暘” 唐 孔穎達 疏:“雨足則思暘,暘久則思雨。” 宋 楊萬里 《夏日雜興》詩:“九郡報來都雨足,插秧收麥喜村村。” 清 厲鶚 《雨後》詩:“野夫欣雨足,米價及時平。”
(2).雨腳。 晉 張協 《雜詩》之十:“雲根臨八極,雨足灑四溟。”《隋書·長孫晟傳》:“﹝ 長孫晟 ﹞夜登城樓,望見磧北有赤氣,長百餘里,皆如雨足下垂被地。” 宋 寇準 《點絳唇》詞:“水陌輕寒,社公雨足東風慢。”參見“ 雨腳 ”。
盆山
指四圍連成盆形的山巒。 宋 蘇軾 《端午遍游諸寺得禪字》詩:“盆山不見日,草木自蒼然。” 宋 陸游 《北窗試筆》詩:“北窗小雨餘,盆山鬱蔥蒨。”
郁蔥
(1) 指樹林等茂盛
竹樹郁蔥
(2) 比喻氣盛的樣子
酌水
(1).用“酌貪泉”之典。謂磨礪節操。《晉書·良吏傳論》:“ 鄧攸 贏糧以述職, 吳隱 酌水以厲清, 晉 代良能,此焉為最。”
(2).《隋書·循吏傳·趙軌》:“徵 軌 入朝。父老相送者,各揮涕曰:‘別駕在官,水火不與百姓交,是以不敢以壺酒相送。公清若水,請酌一杯水奉餞。’ 軌 受而飲之。”故《隋書·循吏傳論》曰:“ 趙軌 秩滿,酌水餞離,清矣!”後遂用“酌水”表示對居官清廉者的贊語。 唐 賈島 《送鄭少府》詩:“夕陽行帶月,酌水少留君。”
本來
(1) 從一開始
(2) 向來,原來
(3) 原先;先前
(4) 理所當然
真白
純白色。 北周 庾信 《詠園花》詩:“自紅無假染,真白不須妝。” 元 本 高明 《琵琶記·新進士宴杏園》:“﹝末白﹞:‘有甚顏色的?’﹝醜白﹞:‘布汗、論聖……棗騮、栗色、燕色、兔黃、真白、玉面、銀鬃、秀膊、青花。’”
此間
此地
此間已有傳聞
卻掃
亦作“卻埽”。亦作“卻掃”。不再掃逕迎客。謂閉門謝客。 三國 魏 王粲 《寡婦賦》:“闔門兮卻掃,幽處兮高堂。” 南朝 梁 江淹 《恨賦》:“閉關卻掃,塞門不仕。” 宋 范成大 《秋日雜興》詩之一:“我友蓬蒿士,卻掃謝四鄰。” 康有為 《自都歸鄉黃季度別駕以詩慰問奉次原韻》:“上書痛哭嘆中原,豈意窮山卻埽門。”
違俗
違背世俗。《漢書·何武王嘉等傳贊》:“依世則廢道,違俗則危殆,此古人所以難受爵位者也。” 宋 陸游 《冬日出遊十韻》:“疏狂違俗久,衰疾與年增。” 明 何景明 《贈君采效何遜作》詩之三:“違俗勢靡合,遺名跡自超。”
超然
(1) 超脫世俗
歷史家所必需的超然態度
(2) 悵惘的樣子
超然不對
無往
猶言無論到哪裡。常與“不”“非”連用,表示肯定。 晉 孫綽 《喻道論》:“意之所指,無往不通。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下:“致良知便是必有事的工夫。此理非惟不可離,實亦不得而離也。無往而非道,無往而非工夫。” 清 譚嗣同 《仁學》一:“電氣即腦,無往非電,即無往非我。” 唐弢 《在生命的浩瀚的海洋里》:“想起他那首以生命寫成的詩,這首詩無往不在。”
非復
(1).不再是。《後漢書·荀彧傳》:“縱數城或全,其餘非復己有。” 唐 李華 《長門怨》詩:“自驚羅帶緩,非復舊來心。” 清 唐甄 《潛書·匪更》:“及其敝也,衿傾袪錯,四垂紕離,非復緇衣矣。”
(2).不像是。《太平廣記》卷十引 晉 葛洪 《神仙傳·王興》:“帝顧侍臣曰:‘彼非復學道服食者,必 中嶽 之神以喻朕耳!’” 清 吳騫 《扶風傳信錄》:“竝見 姮娥 與眾仙姬逍遙按樂,殆所謂《霓裳羽衣》、鈞天雅奏者,非復人世間所有。” 清 無名氏 《後會仙記》:“ 仇 受而飲之,甘溫香美,非復人世間物。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》
百年大計
(2) 指人的一生;一輩子
百年之後,即死了以後
躑躅
(1) 徘徊不前
金車玉作輪,躑躅青驄馬。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
始躑躅於燥吻。——《文選》
(2) 用腳踏地
立躑躅而不安。——宋玉《神女賦》
區區
(1) 小;少。形容微不足道
區區之薛。——《戰國策·齊策四》
區區之地。——漢· 賈誼《新書·過秦論上》
何乃太區區。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
區區百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
區區之數
區區五毛錢
區區小事,何足掛齒
(2) 猶方寸。形容人的心
區區之心
(3) 舊時謙辭,我
區區嚮往之至。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
(4) (語氣不莊重)
此人非他,就是區區
(5) 誠摯
感君區區懷。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
何為
為什麼,何故。《國語·魯語下》:“今王死,其名未改,其眾未敗,何為還?” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》:“江河百穀,從何處生?東流到海,何為不溢?” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》:“兒罪當笞,逐兒何為?” 清 侯方域 《壯悔堂記》:“余向為堂,讀書其中,名之曰‘雜庸’。或曰:‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市,身自滌器,與庸保雜作。子何為其然?’”
(1).乾什麼,做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》:“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立,怒曰:‘本起兵圖大事者, 伯升 兄弟也,今 更始 何為者邪?’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩:“新秋朝涼未見日,公早結束來何為?” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》:“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰:‘ 公孫 何為?’ 子產 曰:‘説也。’”
(2).是什麼。《後漢書·何進傳》:“大將軍稱疾不臨喪,不送葬,今欻入省,此意何為?” 唐 徐夤 《人事》詩:“平生生計何為者?三逕蒼苔十畝田。”
世路
指人世的經歷
世路風波
羊腸
(1).喻指狹窄曲折的小路。《尉繚子·兵談》:“兵之所及,羊腸亦勝,鋸齒亦勝,緣山亦勝,入谷亦勝。” 唐 杜甫 《喜聞官軍已臨賊境》詩:“路失羊腸險,雲橫雉尾高。” 清 陳維崧 《青玉案·移寓積翠閣用藝香詞韻》詞:“梯空架就羊腸路,領俊鶻,穿煙去。”如:羊腸小道。
(2).山名。《楚辭·大招》:“西薄 羊腸 ,東窮海只。” 洪興祖 補註:“《戰國策》注云: 羊腸 , 趙 險塞名,山形屈辟,狀如羊腸。今在 太原 晉陽 之西北。”《呂氏春秋·有始》:“何謂九山? 會稽 、 太山 、 王屋 、 首山 、 太華 、 岐山 、 太行 、 羊腸 、 孟門 。”
(3). 羊腸坂 的省稱。《史記·魏世家》:“昔者 魏 伐 趙 ,斷 羊腸 ,拔 閼與 ,約斬 趙 , 趙 分而為二。” 隋 江總 《并州羊腸坂》詩:“三春別帝鄉,五月度 羊腸 。”參見“ 羊腸坂 ”。
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