偈頌一百零三首·其五十原文
憨彌勒，胡達磨。
驀劄相逢，圍爐打坐。
或說當來下生，或說開花結果。
者匙火箸笑呵呵，總是認橘皮作火。
詩詞問答
問：偈頌一百零三首·其五十的作者是誰？答：釋月澗
問：偈頌一百零三首·其五十寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋月澗的名句有哪些？答：釋月澗名句大全
注釋
1. 押詞韻第九部
2. 開爐
參考注釋
彌勒
梵語Maitreya音譯，意譯“慈氏”。著名的未來佛。我國的 彌勒 塑像胸腹坦露，面帶笑容。傳說 五代 時 布袋和尚 是其化身。《彌勒下生經》：“將來久遠， 彌勒 出現，至真等正覺。” 唐 窺基 《觀彌勒上生兜率天經贊》：“又念 彌陀 、 彌勒 ，功德無有差別。” 宋 黃庭堅 《病起荊江亭即事》詩之九：“形模彌勒一 布袋 ，文字江河萬古流。” 陳世宜 《醉歌》：“ 彌勒 開口作憨笑，金剛怒目將譙訶。” 魯迅 《彷徨·示眾》：“胖大漢後面就有一個 彌勒佛 似的更圓的胖臉。”
達磨
見“ 達摩 ”。
相逢
彼此遇見;會見
偶然相逢
打坐
原指僧道盤腿閉目而坐,使心入定。現也指閉目凝神而坐
當來
(1).將來。《魏書·崔亮傳》：“但令當來君子，知吾意焉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“若當來限盡之後，一性既往，四大狼籍。” 元 關漢卿 《裴度還帶》第一折：“此人非小可，此人當來必然崢嶸有日。”
(2).原來；起初。《新編五代史平話·唐史上》：“今 河 北之干戈甫定， 朱溫 之兇燄猶存，大王遽即大位，殊非當來弔伐之本意，天下誰不解體乎？”《秦併六國平話》卷中：“當來六國與 秦 比肩…… 始皇 貪心無厭，謀合併一統。”
下生
出生。 梁斌 《播火記》四：“自從下生以來，還沒有聽過有人說給她這么幾句貼心的話。”
開花結果
見“ 開華結果 ”。
火箸
〈方〉∶火筷子
笑呵呵
形容笑的樣子
這老頭晚年幸福,成天笑呵呵的
總是
永遠地;無例外地
橘皮
橘子的皮。可入藥。 宋 韓彥直 《橘錄·入藥》：“大抵橘皮性溫平下氣，止藴熱，攻痎瘧，服久輕身。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·果二·橘》。
作火
用火；燃火。《左傳·昭公六年》：“ 士文伯 曰：‘火見， 鄭 其火乎。火未出而作火以鑄刑器，藏爭辟焉。火如象之，不火何為？’” 孔穎達 疏：“今 鄭 火未出，而用火以鑄鼎，及火星出，則相感以致災。”
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