醉香歸

醉香歸原文

旦：當日西廂月下曾相守。今日瓊林宴上恣遨遊。

跳東牆卻去占鰲頭。惜花心養成折桂手到如今。

晚妝樓改作志公樓。朝陽鳥便是鸞鳳友。

詩詞問答

問：醉香歸的作者是誰？答：李景雲　崔時佩
問：醉香歸寫於哪個朝代？答：明代
問：李景雲　崔時佩的名句有哪些？答：李景雲　崔時佩名句大全

注釋

1. 出處：六十種曲 南西廂 第三十三出

參考注釋

日西

(1).日向西方。《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之灋測土深，正日景以求地中。日南則景短，多暑；日北則景長，多寒；日東則景夕，多風；日西則景朝，多陰。” 鄭玄 註：“﹝景﹞西於土圭，謂之日西，是地於日為近西也。”

(2).指傍晚。《素問·生氣通天論》：“平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。” 唐 韓愈 《＜此日足可惜＞一首贈張籍》詩：“假道經盟津，出入行澗岡。日西入軍門，羸馬顛且僵。”《醒世姻緣傳》第五十回：“我們且自回去，等日西再來罷。”

月下

(1).月光之下。 南朝 梁武帝 《七夕》詩：“白露月下團，秋風枝上鮮。” 前蜀 韋莊 《搗練篇》：“臨風縹緲疊秋雪，月下丁冬擣寒玉。” 宋 文同 《蓮賦》：“張翠帷於月下兮，列綵仗於煙際。” 元 劉因 《採石圖》詩：“平生曾有 金陵 夢，似記扁舟月下歸。” 清 阮大鋮 《燕子箋·雙逅》：“閃得我月下星前，獨自孤單。”

(2).指月下老人。 明 陳汝元 《金蓮記·媒合》：“月下傳言，多蒙作伐，堂前醮酒，權作主婚。”參見“ 月下老人 ”。

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

瓊林宴

宋 太平興國 九年至 政和 二年，天子均於 瓊林苑 賜宴新進士，故稱。後世賜宴雖非其地，然仍襲用其名。 宋 辛棄疾 《婆羅門引·用韻別郭逢道》詞：“見君何日？瓊林宴罷醉歸時。” 元 本 高明 《琵琶記·新進士宴杏園》：“每年狀元及第，赴 瓊林 宴，遊街三日。”《兒女英雄傳》第一回：“為的是 瓊林 宴的這一天叫他去折取杏花，大家簪在頭上，作一段 瓊林 佳話。”參見“ 瓊林苑 ”。

遨遊

遠遊;漫遊

人造衛星遨遊太空

東牆

(1).東邊的牆垣。 明 湯顯祖 《牡丹亭·言懷》：“無螢鑿遍了鄰家壁，甚東牆不許人窺。”參見“ 東牆窺宋 ”。

(2).即東蘠。《後漢書·烏桓傳》：“其土地宜穄及東牆。東牆似蓬子，實為穄子，至十一月熟。”參見“ 東蘠 ”。

卻去

亦作“卻去”。後退；離去。 三國 魏 曹操 《讓縣自明本志令》：“從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。” 唐 杜甫 《羌村》詩之二：“嬌兒不離膝，畏我復卻去。” 明 王世貞 《將軍行》：“今年胡卻去，好復開茅土。”

占鰲頭

(1).俗稱科舉時狀元及第。 元 王實甫 《西廂記》第五本第一折：“誰承望跳東牆腳步兒占了鰲頭，怎想到惜花心養成折桂手。” 清 洪亮吉 《北江詩話》卷三：“俗語謂狀元獨占鼇頭，語非盡無稽。臚傳畢，贊禮官引東班狀元、西班榜眼二人，前趨至殿陛下，迎殿試榜。抵陛，則狀元稍前，進立中陛石上，石正中鐫升龍及巨鼇，蓋警蹕出入所由，即古所謂螭頭矣。俗語所本以此。”

(2).舊俗夏曆二月二日兒童入學之吉利語。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·二月·薰蟲》：“二日為龍撎頭日……小兒輩懶學，是日始進書房，曰占鰲頭。”

花心

(1).即花蕊。亦泛指花之中部。 前蜀 毛文錫 《紗窗恨詞》之二：“雙雙蝶翅塗鉛粉，咂花心。綺窗繡戶飛來穩，畫堂陰。” 宋 蘇軾 《墨花》詩：“花心起墨暈，春色散毫端。” 元 郝經 《瓊花賦》：“噴蕊蝶於花心，引輕絲而不狂。”

(2).燭花之心。 南朝 梁 劉孝威 《禊飲嘉樂殿詠曲水中燭影》：“火浣花心猶未長，金枝密焰已流芳。”

養成

(1).培養而使之形成或成長。《呂氏春秋·本生》：“始生之者天也，養成之者人也。”《初刻拍案驚奇》卷十：“他年十二歲上就游庠的，養成一肚皮的學問。” 巴金 《觀察人》：“我養成了觀察人的習慣。”

(2).教育。 宋 王安石 《本朝百年無事札子》：“以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法。” 宋 曾鞏 《筠州學記》：“令 漢 與今有教化開導之方，有庠序養成之法，則士於學行，豈有彼此之偏，先後之過乎？”

折桂

《晉書·郤詵傳》：“ 武帝 於 東堂 會送，問 詵 曰：‘卿自以為何如？’ 詵 對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝， 崑山 之片玉。’”後因以“折桂”謂科舉及第。 唐 杜甫 《同豆盧峰知字韻》：“夢蘭他日應，折桂早年知。” 宋 張掄 《滿庭芳·壽楊殿帥》詞：“流慶遠；芝蘭秀髮，折桂爭先。” 清 李漁 《奪錦樓》第一回：“那些未娶少年一發踴躍不過，未曾折桂，先有了月里嫦娥。” 王毓岱 《示和甫》詩：“擷芹復折桂，親非由我顯。”

如今

在這些日子裡;現在,當今

如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?——《史記·項羽本紀》

如今咱們山村也有了自己的大學生

妝樓

舊稱婦女居住的樓房。 唐 沉佺期 《侍宴安樂公主新宅應制》詩：“粧樓翠幌教春住，舞閣金鋪借日懸。” 唐 白居易 《春詞》：“低花樹映小粧樓，春入眉心兩點愁。” 清 張宸 《送張翼西駙馬還京》詩：“粧樓翠幙春無數，憔悴人間 孫子荊 。”

指婦女的居室。 唐 沉佺期 《侍宴安樂公主新宅應制》詩：“妝樓翠幌教春住，舞閣金鋪借日懸。” 宋 柳永 《少年游》詞：“日高花榭懶梳頭，無語倚妝樓。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“妝樓曉看荷香十里，猊爐煙燼。” 歐陽予倩 《桃花扇》第二場：“［ 侯朝宗 ］：小生有意拜訪 香君 妝樓，不知能否如願？”

改作

(1).重製；另制。《詩·鄭風·緇衣》：“緇衣之蓆兮，敝予又改作兮。” 清 劉大櫆 《李節婦傳》：“衣敝則為改作。”

(2).更改；變更。《論語·先進》：“ 魯 人為長府。 閔子騫 曰：‘仍舊貫，如之何？何必改作！’”《漢書·外戚傳下·孝成許皇后》：“君子之道，樂因循而重改作。” 唐 白居易 《議百司食利錢》：“弊既滋深，法宜改作。”《續資治通鑑·宋哲宗元符三年》：“ 京 （ 蔡京 ）好大喜功，鋭於改作，若果大用，必變亂舊政。”

(3).改成。 明 楊慎 《升庵詩話·偃曝》：“ 孟浩然 ：‘草堂時偃曝，蘭枻日周旋。’偃曝，謂偃臥曝背也……今刻 孟 詩，不知其出處，改作‘掩曝’，可笑。”《二十年目睹之怪現狀》第一○五回：“明明借我的一萬銀子，硬改作一百。”

志公

尊稱 南朝 梁 高僧 寶誌 (一作“保誌”)。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異下·保誌》：“今上即位，下詔曰：‘ 誌公 跡拘塵垢，神遊冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵懼，語其佛理則聲聞以上，談其隱倫則遁仙高者，豈得以俗士常情，空相拘制。’”《南史·隱逸傳·釋寶誌》：“雖剃鬚髮而常冠帽，下裙納袍，故俗呼為 誌公 。” 清 查慎行 《人海記》卷十九：“ 明 孝陵 即 梁 名僧 寶誌 瘞所，傍有八功德水。 誠意伯 奏，改葬之。乃見二大缶對合，啟之， 誌公 端坐於內，髮被體，指爪繞腰矣。”

朝陽

早晨剛剛升起的太陽

迎著朝陽

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

鸞鳳友

(1).指孔雀。 唐 韓愈 《奉和武相公鎮蜀時詠使宅韋太尉所養孔雀》：“穆穆鸞鳳友，何年來止茲。”

(2).指夫妻。 唐 韓氏 《婚宴集上索筆為詩》：“今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。”《警世通言·王嬌鸞百年長恨》：“與君成就鸞鳳友，切莫 蘇城 戀花柳。”