原文
巧制伊誰意最初,不淆方位指南如。
宵明長短無差報,十二時辰有定書。
測景每教臨日下,尋題便以適幾餘。
今人雅合分陰惜,陶侃名言實起予。
詩詞問答
問:《蔣溥進所作塞外雜詠依韻和之·其十·銅晷》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押魚韻 出處:御製詩二集卷五十一
參考注釋
伊誰
誰,何人。《詩·小雅·何人斯》:“伊誰雲從?維暴之雲。” 元 無名氏 《謝金吾》第三折:“你道是 楊和尚 破天陣吃了些虧,卻不道救 銅臺 是靠著伊誰。” 清 黃景仁 《中秋夜雨》詩:“伊誰 天柱 追嬉遨,有客 鍾陵 去飄忽。”
最初
剛開始的時候或時期
最初階段
最初印象
方位
(1) 方向
(2) 根據羅盤的羅經點而定的位置
(3) 方向和位置
將他的方位用無線電報告給控制塔
指南
(1)
(2) 為人們提供指導性資料或情況的東西(如旅遊指南、操作手冊)
(3) 比喻辯別方向的依據
宵明
(1).夜間明亮。《南齊書·樂志》:“四靈晨炳,五緯宵明。” 宋 王安石 《游土山示蔡天啟秘校》詩:“束火扶路還,宵明狐兔懾。”
(2).傳說 舜 女名。《山海經·海內北經》:“ 舜 妻 登比氏 ,生 宵明 、 燭光 ,處 河大澤 ,二女之靈能照此所方百里。” 南朝 宋 謝靈運 《緩歌行》:“ 娥皇 發 湘 浦, 宵明 出河洲。”
(3).一種傳說中夜間能發光的草。參見“ 宵明草 ”。
長短
(1) 〈方〉
(2) 不管怎么樣;好歹
莫恨東西溝水別,滄溟長短擬同歸。——白居易《送韋侍御量移金州司馬》
(3) 一定
你長短等我,不見不散
十二時
(1).古時分一晝夜為十二時,以乾支為記。《左傳·昭公五年》 杜預 注有夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日映、晡時、日入、黃昏、人定等名目,雖不立十二支之目,但已分十二時。至以十二支記時,《南齊書·天文志》始有之。參閱 清 趙翼 《陔餘叢考·一日十二時始於漢》、 楊伯峻 《春秋左傳注·昭公五年》“十時”注。
(2).猶言一晝夜,全天。 唐 王維 《送楊長史赴果州》詩:“鳥道一千里,猿啼十二時。”《宋史·葛邲傳》:“十二時中,莫欺自己。”
(3).詞牌名。亦稱“ 十二時慢 ”。 宋 鼓吹四曲之一,雙調或三段,有平韻、仄韻兩調,四體。又為《憶少年》的別名,雙調四六或四七字兩體。
(4).曲牌名。屬南曲商調。字數與詞牌不同。用作引子。另南曲曲牌《尾聲》一般為十二板,故亦有《十二時》之稱。
測景
見“ 測影 ”。
臨日
(1).接近太陽。形容高聳。 唐 盧照鄰 《登玉清》詩:“絶頂橫臨日,孤峯半倚天。”
(2).星相術士的迷信說法。以正月午日、二月亥日、三月申日、四月丑日等為臨日,宜祭祀、上冊、上表章、入學、出行、上官赴任等。參閱《協紀辨方書·臨日》。
今人
現代人;當代人。與“古人”相對。 唐 韓愈 《與馮宿論文書》:“但不知直似古人,亦何得於今人也。” 清 王士禛 《池北偶談·端肅拜》:“今人止以為婦人之禮。” 郭小川 《西出陽關》詩:“風砂呵風砂,只望你不把今人當古人!”
合分
宋 代對妃嬪的稱呼。 宋 孟元老 《東京夢華錄·駕幸臨水殿觀爭標錫宴》:“大龍船約長三四十丈……兩邊列十閤子,充閤分歇泊。中設御座龍水屏風。” 宋 周密 《武林舊事·宮中誕育儀例略》:“宮中凡閤分有娠,將及七月,本位醫官申內東門司及本位提舉官奏聞門司特奏。”
名言
1.稱說;描述。 2.著名的言論或話語。起予
(1).《論語·八佾》:“子曰:‘起予者, 商 也,始可與言《詩》已矣。’” 何晏 集解引 包鹹 曰:“ 孔子 言 子夏 能發明我意,可與共言《詩》。”後因用為啟發自己之意。 唐 韓愈 《量移袁州張韶州端公以詩相賀因酬之》詩:“將經貴郡煩留客,先惠高文謝起予。” 宋 蘇軾 《答任師中家漢公》詩:“我時年尚幼,作賦慕 相如 。侍立看君談,精悍實起予。” 清 顧炎武 《與友人論學書》:“且以區區之見,私諸同志而求起予。”
(2).指啟發他人。《文選·應璩<與廣川長岑文瑜書>》:“ 周 征 殷 而年豐, 衛 伐 邢 而致雨,善否之應,甚於影響,未可以為不然也。想雅思所未及,謹書起予。” 呂向 註:“恐其不致至誠,不知善否之應,故以書起發其章。”
標籤:晷
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