原文
嶒嶸背屏峰，浟湙面帶澗。
精藍搆其間，棲霞之別院。
七處徵惟心，六度滿以願。
天花散淨芬，甘露垂法濺。
中峙般若台，津逮廬溪沜。
可同慧遠脩，淨土乃真幻。
詩詞問答
問：《再用沈德潛游攝山十二首詩韻仍令沈德潛並錢陳群和之·其三·般若台》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第七部 出處：御製詩三集卷四十九
參考注釋
嶒嶸
同“崢嶸”。1.不平凡。 清 陳維崧 《南柯子·席上贈讓侯》詞：“萍梗成遺叟，嶒嶸任老兵。”
(2).高峻。 郭沫若 《一個宣言》：“我們優秀的中華民族，終不會長此陵夷，未來的藝術天才已經在負勢競上，如五嶽之嶒嶸，顯現在我們的心眼裡了。”
浟湙
水流貌。《文選·木華＜海賦＞》：“爾其為狀也，則乃浟湙瀲灩，浮天無岸。” 李善 註：“浟湙，流行之貌。” 張銑 註：“皆漫波狀貌。” 清 曹貞吉 《文殊院觀鋪海歌》：“須臾長風吹散碧琉璃，浟湙茫洋竟何在。”
精藍
佛寺；僧舍。精，精舍；藍，阿蘭若。 宋 高翥 《常熟縣破山寺》詩：“古縣滄浪外，精藍縹緲間。” 元 戴表元 《題東玉師府所藏＜瀟湘圖＞》詩：“今日精藍方丈地，倚窗眠看 洞庭山 。” 清 吳偉業 《代具師答贈》詩：“早得此賢開講席，便圖作佛住精藍。”
其間
(1) 在中間
兩幢房子及夾在其間的院子
頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》
袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》
(2) 指某一段時間
參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識
棲霞
寺廟名
擁至棲霞禪院。—— 清· 邵長蘅《青門剩稿》
別院
正宅之外的宅院。 明 高啟 《詠苑中秦吉了》詩：“駕來別院未知迎，先聽遙呼萬歲聲。”《初刻拍案驚奇》卷二七：“是夜特開別院，叫兩個養娘伏侍 王氏 與 崔縣尉 在內安歇。” 郭沫若 《廣寒宮》：“地：月里 廣寒宮 嫦娥 們讀書之別院。”
六度
(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”
(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”
天花
(1) 由天花病毒引起的一種烈性傳染病,表現為嚴重的病毒血症及接連出現的各階段皮疹,皮疹最後以膿泡、脫痂及瘢痕形成為特徵
(2) 玉蜀黍的雄花,因為長在植株的頂部,所以叫天花
(3) 雪花
夜散下無數茸毛似的天花,織成一片大氅。——聞一多《雪》
甘露
甜美的雨露
曉枝滴甘露,味落寒泉中
垂法
垂示法則。《商君書·壹言》：“秉權而立，垂法而治。”《史記·秦本紀》：“且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？” 宋 曾鞏 《門下中書侍郎尚書左右丞制》：“使百工庶尹皆知爾之不私於法，罔敢不正，而政令之自上出者，罔不得宜，以稱朕所以作則垂法、始今行後之意。”
中峙
屹立其中。 漢 張衡 《西京賦》：“豫章珍館，揭焉中峙。牽牛立其左，織女處其右。” 晉 郭璞 《崑崙丘》：“西老之宇，嵥然中峙，號曰天柱。” 宋 秦觀 《浮山堰賦》：“袤九里以中峙兮，截萬派之奔茫。”
般若
智慧。佛教用語。通過直覺的洞察所獲得的先驗的智慧或最高的知識
津逮
(1).由津渡而到達。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》：“懸巖之中多石室焉，室中若有積卷矣，而世士罕有津逮者。”逮，一本作“ 達 ”。
(2).比喻通過一定的途徑而達到或得到。 清 鄂爾泰 《贈方望溪》詩：“六經治世非土苴，相期津逮闚垠涯。” 清 盧見曾 《＜封氏聞見記＞序》：“《年號録》、《錢譜》二書並亡，唯《聞見記》獨存，然流傳絶少，故《稗海》、《秘笈》諸刻罕津逮焉。”
(3).比喻引導(後學)。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：“二百年來通儒輩出，述作連楹，觀玩全書，瑜百瑕一，津逮來學，誠為有裨。” 清 王先謙 《＜天祿琳琅＞跋》：“仰見聖學博大，囊括萬有，足以津逮儒生，準繩百代。”
淨土
佛教指沒有塵世庸俗氣的清淨世界
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