原文
初歲開壬甫背辛，答陽任養敘彝倫。
添籌才度七旬慶，養志還符五載巡。
每為賑賙傳蹕止，幸逢給足俾情申。
南轅始命展軨仆，澤國遙懷引領民。
寧以行時吳與越，肯忘遇澇衛還陳。
十行不惜恩加月，四海惟期澤普春。
日奉慈顏心有喜，途臨韶序景從新。
行宮所幸前遭者，武定聊無籌筆頻。
詩詞問答
問：《恭奉皇太后南巡啟蹕再疊前韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言排律 押真韻 出處：御製詩三集卷十八
2. 本擬辛巳南巡以下河窪地偶值偏災復改為壬午
參考注釋
初歲
古以臘日為歲終，祭祀送歲。臘日的次日，稱為“初歲”。 漢 代以後，沿用 夏 歷，以十二月初八為臘日。泛指一年之初。《大戴禮記·夏小正》：“初歲祭耒，始用畼。”《史記·天官書》：“臘明日，人眾卒歲，一會飲食，發陽氣，故曰初歲。” 三國 魏 曹植 《元會》詩：“初歲元祚，吉日惟良。”《初學記》卷三引 梁元帝 《纂要》：“正月孟春，亦曰……初歲。”
任養
保養，養育。《史記·律書》：“壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。” 漢 班固 《 * 通·五行》：“北方者，陰氣在黃泉之下，任養萬物……南方者，任養之方，萬物懷任也。”
彝倫
(1).常理；常道。《書·洪範》：“王乃言曰：‘嗚呼， 箕子 ！惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。’” 蔡沉 集傳：“彝，常也；倫，理也。” 晉 葛洪 《抱朴子·名實》：“放斧斤而欲雙巧於 班 墨 ，忽良才而欲彝倫之攸敍，不亦難乎！” 宋 朱熹 《＜大學章句＞序》：“夫以學校之設，其廣如此，教之之術，其次第節目之詳又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之餘，不待求之民生日用彝倫之外，是以當世之人，無不學。” 清 顧炎武 《日知錄·彝倫》：“彝倫者，天地人之常道……不止 孟子 之言人倫而已。能盡其性，以至能盡人之性，盡物之性，則可以贊天地之化育，而彝倫敘矣。”
(2).指倫常。 陳獨秀 《孔子之道與現代生活》：“道德彝倫，又焉能外？”
(3).謂成為表率、成為典範。《魏書·彭城王勰傳》：“自古統天位主，曷常不賴明師，仗賢輔，而後燮和陰陽，彝倫民物者哉？” 唐 楊炯 《庭菊賦》：“ 鐘太傅 之家聲，彝倫 魏 室，道合鹽梅，功成輔弼。”
(4).指銓選官吏。《北史·魏紀四·世宗宣武帝》：“中正所銓，但為門第，吏部彝倫，仍不才舉。八坐可審議往代擢賢之體，以令才學並申，資望兼致。”
才度
才能和氣度。《三國志·魏志·曹休傳》：“﹝ 曹肇 ﹞有當世才度。”
養志
保攝志氣。指培養、保持不慕榮利的志向。多指隱居。《莊子·讓王》：“故養志者忘形，養形者忘利。”《後漢書·逸民傳·逢萌》：“及 光武 即位，乃之 琅邪 勞山 ，養志脩道，人皆化其德。” 唐 薛逢 《鄰相反行》：“東家西家兩相誚，西兒笑東東又笑。西雲養志與榮名，彼此相非不同調。” 元 蔣子正 《山房隨筆》：“ 許平仲 衡學問、文藝為世所尊，稱為夫子，人目為 許先生 。養志不仕，有《辭召命詩》……可以觀其志矣。”
謂奉養父母能順從其意志。《孟子·離婁上》：“若 曾子 ，則可謂養志也。事親若 曾子 者，可也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·孝養》：“故上孝養志，其次養色，其次養體。” 宋 蘇軾 《賜正議大夫同知樞密院安燾乞外郡不許批答》之一：“夫榮親莫大於功名，養志不專於甘旨。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“體養志以娛親兮，駕言返於故閭。”
蹕止
謂古代帝王駐蹕時，禁止行人通行以警戒。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 秦 制出警入蹕，謂出軍者皆警戒，入國者皆蹕止也，故云出警入蹕也。”
給足
豐富充裕。《淮南子·兵略訓》：“甲堅兵利，車固馬良，畜積給足，士卒殷軫，此軍之大資也。” 唐 柳宗元 《弘農令府君石表辭》：“衣食給足，故人不札天。教厲明具，故俗不爭奪。” 宋 洪邁 《容齋三筆·夫人宗女請受》：“ 神宗 與 王安石 言，今財賦非不多，但用不節，何由給足？”
南轅
車轅向南。謂車向南行。《左傳·宣公十二年》：“令尹南轅反旆。” 杜預 註：“迴車向南。”《後漢書·袁紹傳》：“奉詔之日，引師南轅。” 唐 杜甫 《別蔡十四著作》詩：“若馮南轅吏，書札到天垠。” 仇兆鰲 註：“ 夔 在 長安 之南，故北來者為南轅。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷六：“ 欽州 有 天涯亭 ， 廉州 有 海角亭 ，二郡蓋南轅窮途也。”
展軨
察看車輛，表示對乘坐者的尊敬。《禮記·曲禮上》：“君車將駕，則僕執策，立於馬前；已駕，僕展軨，效駕。” 孔穎達 疏：“已駕，駕竟。展，視也。舊解雲，軨，車欄也。駕竟，僕則從車軨左右四面看視之，上至於欄也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·魯公女》：“女子行近車，媼引手上之，展軨，即發。”
澤國
(1) 多水的地區;水鄉
澤國用龍節。——《周禮·地官·掌節》
江村夜漲浮天水,澤國秋生動地風。——唐·杜牧《題白雲樓》
(2) 遭水淹了的地區
那年發大水,這裡成了一片澤國
引領
伸直脖子 ,形容殷切期待的樣子
如有不嗜 * 者,則天下之民皆引領而望之矣。——《孟子·梁惠王》
武王設朝,士民皆喜;依聖治事,民皆引領。——《武王伐紂平話》
行時
時行。謂見重於當時
十行
《後漢書·循吏傳序》：“其( 光武帝 )以手跡賜方國者，皆一札十行，細書成文。”後因以“十行”代指皇帝的手札或詔書。 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內附賀表》：“伏以聖主中興，九譯戴同文之治；名王內附，十行承賜札之恩。”
不惜
(1)
不顧惜
不惜工本
(2)
捨得
為革命不惜犧牲自己的一切
四海
(1) 指全國各地
四海為家
將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》
大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 指世界各地
放之四海而皆準
(3) 豪放、豁達
老牛說:“真是大手筆,四海得很”
慈顏
慈祥的面容
有喜
懷孕
景從
如影隨形。比喻追隨之緊或趨從之盛。 漢 賈誼 《過秦論》：“天下雲集回響，嬴糧而景從。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“時每歲十月，駕幸 華清宮 ，內外命婦，熠耀景從。” 林紓 《致蔡元培函》：“且天下惟有真學術、真道德，始足獨樹一幟，使人景從。”
宮所
宮殿所在之處；宮殿。《舊唐書·巢王元吉傳》：“ 高祖 將避暑 太和宮 ，二王當從， 元吉 謂 建成 曰：‘待至宮所，當興精兵襲取之。’”《宋史·樂志十四》：“寶章奕奕，祲宮俁俁。帝將用之，於彼宮所。”
籌筆
運筆籌劃。 唐 唐彥謙 《興元沉氏莊》詩：“江遶 武侯 籌筆地，雨昏 張載 勒銘山。”
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