詠和闐玉鳧魚壺

詠和闐玉鳧魚壺原文

和闐綠玉尺五高，纏頭歲貢罽以包。

玉人琢磨精釐毫，漢銅鳧魚壺制標。

魚泳鳧翔圍腹腰，不惟其肖其神超。

父已丙辰相為曹，事不師古厥訓昭。

無能擲山學神堯，熱海砂礫閒棄拋。

來賓剪拂成珍瑤，席上之珍何獨遙。

詩詞問答

問：詠和闐玉鳧魚壺的作者是誰？答：乾隆
問：詠和闐玉鳧魚壺寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第八部　出處：御製詩三集卷二十五

2. 商

參考注釋

玉尺

(1).玉制的尺。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·術解》：“後有一田父耕於野，得 周 時玉尺，便是天下正尺。 荀 試以較己所治鐘鼓金石絲竹，皆覺短一黍，於是服 阮 神識。”

(2).借指選拔人才和評價詩文的標準。 唐 李白 《上清寶鼎詩》：“仙人持玉尺，廢君多少才。玉尺不可盡，君才無時休。” 清 趙翼 《秋闈分校即事》詩：“淡墨纔分榜蘂香，遽持玉尺許評量。”《二十年目睹之怪現狀》第四一回：“只為金篦能刮眼，更將玉尺付君身。”

(3).尺的美稱。 宋 王珪 《宮詞》：“金針玉尺裁縫處，一對盤龍落剪刀。”

(4).比喻魚。 宋 楊萬里 《松江鱸魚》詩：“買來玉尺如何短，鑄出銀梭直是圓。白質黑章三四點，細鱗巨口一雙鮮。” 元 王舉之 《水仙子·春日即事》曲：“魚鱗玉尺戲晴波，燕嘴芹泥補舊窩。”

纏頭

(1) 指古代藝人把錦帛纏在頭上作裝飾

(2) 演畢,客人贈藝人的錦帛;後作為送給藝人禮物的通稱

五陵少年爭纏頭。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(3) 回族人以白布包頭

歲貢

(1).古代諸侯或屬國每年向朝廷進獻禮品。《國語·周語上》：“日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。” 唐 韓愈 《唐正議大夫尚書左丞孔公墓志銘》：“ 明州 歲貢海蟲、淡菜、蛤蚶可食之屬，自海抵京師。”《宋史·食貨志下一》：“ 全州 歲貢班竹簾， 簡州 歲貢綿紬。”

(2).古代諸侯郡國定期向朝廷推薦人才的制度。《漢書·食貨志上》：“諸候歲貢少學之異者於天子，學於大學，命曰造士。”《後漢書·蔡邕傳》：“臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。” 李賢 注引《尚書大傳》：“古者諸侯之於天子，三年一貢士。” 唐 張繼 《送顧況泗上覲叔父》詩：“ 吳 鄉歲貢足佳賓，後進之中見此人。”

(3).科舉時代貢入國子監的生員的一種。 明 清 兩代，每年或兩三年從府、州、縣學中選送廩生升入國子監肄業，故稱。 清 蒲松齡 《聊齋志異·褚生》：“後 呂 以歲貢，廷試入都。”

玉人

(1).雕琢玉器的工人。《周禮·考工記·玉人》：“玉人之事。” 賈公彥 疏：“雲玉人之事者，謂人造玉瑞、玉器之事。”《荀子·大略》：“ 和 之璧，井裡之厥也。玉人琢之，為天子寳。” 宋 劉克莊 《江西詩派序·呂紫微》：“余以 宣城 詩巧之如錦工機錦，玉人琢玉，極天下之巧妙。”

(2).玉雕的人像。 晉 王嘉 《拾遺記·蜀》：“ 河南 獻玉人，高三尺。”《北史·隱逸傳·崔賾》：“ 藍田 令 王曇 於 藍田山 得一玉人，長三四寸，著大領衣，冠幘。”

(3).容貌美麗的人。《晉書·衛玠傳》：“﹝ 玠 ﹞年五歲，風神秀異……總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“﹝ 裴楷 ﹞麤服亂頭皆好，時人以為玉人。”後多用以稱美麗的女子。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“隔牆花影動，疑是玉人來。” 前蜀 韋莊 《秋霽晚景》詩：“玉人襟袖薄，斜憑翠欄乾。” 宋 謝逸 《南歌子》詞：“畫樓朱戶玉人家，簾外一眉新月、浸梨花。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·魯公女》：“睹卿半面，長繫夢魂；不圖玉人，奄然物化。” 黃侃 《無題》詩：“春晚垂楊映畫樓，玉人微撥鈿箜篌。”

(4).對親人或所愛者的愛稱。 唐 權德輿 《送盧評事婺州省覲》詩：“客愁青眼別，家喜玉人歸。” 宋 張先 《菩薩蠻》詞：“玉人又是匆匆去，馬蹄何處垂楊路。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“快疾忙報與您姐姐，道門外玉人來也。” 元 無名氏 《百花亭》第三折：“則今朝別了玉人，多感承謝了盤費。”

(5).仙女。 唐 賈島 《登田中丞高亭》詩：“玉兔玉人歌里出，白雲誰似莫相和。” 唐 杜牧 《寄珉笛與宇文舍人》詩：“寄與玉人天上去， 桓將軍 見不教吹。”

琢磨

思考;研究

這事我琢磨了很久

惟其

表示因果關係,和“正因為”近似

惟其他還幼小,所以要多幫助他

神超

精神飛逸。 唐 陸龜蒙 《和傷開元觀顧道士》：“何事神超入杳冥，不騎孤鶴上三清。” 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“裂青天叫雲玉笛，散瑤臺泣露瓊簫，蛻盡炎囂，颯爾神超。”

相為

(1).互相利用。《韓非子·有度》：“釋公行，行私術，比周以相為也。”

(2).相互代替。 清 戴震 《孟子字義疏證·理》：“心能使耳目鼻口，不能代耳目鼻口之能；彼其能者各自具也，故不能相為。”

(3).相助；相護。 晉 乾寶 《搜神記》卷五：“向聞與尊夫人辭訣，言辭哀苦，然則卿國士也，如何令死！吾當相為。”《南史·沉約傳》：“帝以為 約 昏家相為，怒 約 曰：‘卿言如此，是忠臣邪！’”《醒世恆言·張廷秀逃生救父》：“俗語道：官官相為。” 清 邵懿辰 《易安人墓表》：“回思京居空約時，夫婦寂寞相慰，與安人捨身相為之情，歲月遙遙，恐久漸遷忘，益愴顧遺蹟以悲。”

事不師古

謂作事而不遵守古訓。《書·說命下》：“事不師古，以克永世，匪説攸聞。” 孔 傳：“事不法古訓，而以得長世，非説所聞。”《隋書·百官志上》：“ 秦始皇 廢先王之典……事不師古，始罷封侯之制，立郡縣之官。”

無能

毫無能力

腐敗無能

神堯

唐 代對 唐高祖 李淵 的尊稱。 唐 杜甫 《別李義》詩：“ 神堯 十八子，十七王其門。” 仇兆鰲 註：“《通鑑》 天寳 十三載二月，上 高祖 諡曰 神堯大聖光孝皇帝 。”

熱海

古湖名。即今 蘇聯 哈薩克 境內的 伊塞克湖 。 唐 時屬 安西都護府 管轄。 唐 人詩文中多用之。 唐 玄奘 《大唐西域記·跋祿迦國》：“山行四百餘里，至 大清池 ，或名 熱海 ，又謂 鹹海 。” 唐 張說 《王公神道碑》：“ 熱海 之役，流矢貫臂，陣血染袖，事等殷輪。” 唐 岑參 《武威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》詩：“ 熱海 亘 鐵門 ，火山赫金方。”

砂礫

全部或主要由直徑由二毫米至一厘米或再大些的無稜角碎石組成的鬆散材料

來賓

來訪的客人

招待來賓

剪拂

(1).修整擦拭。比喻推崇，讚譽。《文選·劉孝標＜廣絕交論＞》：“顧盼增其倍價，剪拂使其長鳴。” 李善 註：“湔拔、剪拂，音義同也。” 清 吳偉業 《讀史偶述》詩之六：“ 龍媒 剪拂上華茵， 嚴助 丹青拜詔新。”

(2).削除。 宋 張商英 《護 * 》：“高超三界，穎脫六塵，清涼身心，剪拂業累。”

(3).江湖隱語。謂行下拜禮。《水滸傳》第五回：“原來強人下拜，不説此二字，為軍中不利，只喚做‘剪拂’，此乃吉利的字樣。”

席上之珍

何獨

猶何誰，誰人。獨，猶孰。 明 李東陽 《題徐都憲椒園》詩：“人家何獨無此堂，豈有喬木參天長？” 明 李東陽 《和王直古》：“俯仰天地間，何獨無父子？”