勝游聯句為李本厚題

勝游聯句為李本厚題原文

心目空千里，琴書共一車。

出門還拭劍，走馬或看花。

謾賦滕王閣，閒尋孺子家。

借眠今鐵柱，感興舊銅駝。

心遠陶潛菊，泉香陸羽茶。

鰲峰招夜鶴，牛渚泛秋槎。

野眺過芳寺，江行送落霞。

亂帆開島外，芳草憶天涯。

酒縱狂歌發，詩成醉墨斜。

從渠嘲燕喜，幸我際亨嘉。

春滿中原地，風清北塞沙。

此生何以報，稽首拜重華。

詩詞問答

問：勝游聯句為李本厚題的作者是誰？答：江源
問：勝游聯句為李本厚題寫於哪個朝代？答：明代
問：勝游聯句為李本厚題是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律

2. 蘭

參考注釋

心目

(1) 內心

吾心目中。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

(2) 想法和看法

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

出門

(1) 離家外出或遠行

(2) 〈方〉∶出嫁

走馬

(1) 騎著馬跑

平原走馬

(2) 善跑的馬

團長有一匹棕色馬,是匹好走馬

看花

唐 時舉進士及第者有在 長安 城中看花的風俗。 唐 劉禹錫 《元和十一年自郎州召至京戲贈看花諸君子》詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。” 宋 錢易 《南部新書》甲：“ 施肩吾 與 趙嘏 同年不睦， 嘏 舊失一目，以假珠代其精。故 施 嘲之曰：‘二十九人同及第，五十七隻眼看花。’” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“願借酒杯，預賀看花之喜。”

滕王閣

唐高祖 子 元嬰 為 洪州 刺史時所建。後 元嬰 封 滕王 ，故名。故址在今 江西省 南昌市 贛江 濱。其後 閻伯嶼 為 洪州 牧，宴群僚於閣上， 王勃 省父過此，即席作《滕王閣序》。閣歷經修建，後焚毀。亦省作“ 滕閣 ”。 唐 杜牧 《懷鍾陵舊遊》詩：“ 滕閣 仲春綺席開，柘枝蠻鼓殷晴雷。” 唐 羅隱 《鍾陵見楊秀才》詩：“ 孺亭 滕閣 少踟躕，三度南遊一事無。”

孺子

(1) 小孩子

吾父王威鎮江淮數年,豈可一旦稱臣於孺子,貽笑於後世?——《英烈傳》

今者治平之日久,天下之人驕惰脆弱,如婦人孺子不出閨門。——宋· 蘇軾《教戰守》

(2) 古代太子的妾的名目

太子有妃,有良娣,有孺子,妻妾凡三等。——《漢書·外戚傳上》

鐵柱

(1).鐵鑄的柱子。 漢 焦贛 《易林·旅之鹹》：“金樑鐵柱，千年牢固。” 北魏 酈道元 《水經注·淇水》：“東出今瀆，破故堰，其堰悉鐵柱、木石參用。” 唐 無名氏 《開河記》：“乃有數武夫拽 叔謀 ，脫去其衣，惟留犢鼻，縛鐵柱上，欲以銅汁灌之。” 宋 蘇軾 《兩橋詩·西新橋》：“千年誰在者，鐵柱 羅浮 西。”

(2).即柱卷。語出《後漢書·輿服志下》：“法冠，一曰柱後，高五寸，以纚為展筩，鐵柱卷，執法者服之。” 劉昭 注引 荀綽 《晉百官表》：“鐵柱，言其厲直不曲橈。” 唐 儲光羲 《晚次東亭獻鄭州宋使君文》詩：“鐵柱勵風威，錦軸含光輝。” 唐 溫庭筠 《病中書懷呈友人》詩：“豸冠簪鐵柱，螭首對金鋪。”參見“ 柱卷 ”。

感興

感物寄興。 唐 白居易 《與元九書》：“ 鮑魴 有《感興》詩十五首。” 明 陸時雍 《詩鏡總論》：“ 太白 長於感興，遠於寄衷，本於十五《國風》為近。” 朱自清 《我所見的葉聖陶》：“那時他小說的材料是舊日的儲積；童話的材料有時卻是片刻的感興。”

銅駝

亦作“ 銅駞 ”。1.銅鑄的駱駝。多置於宮門寢殿之前。 晉 陸翽 《鄴中記》：“二銅駞如馬形，長一丈，高一丈，足如牛，尾長三尺，脊如馬鞍，在 中陽門 外，夾道相向。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·物異》：“ 漢元帝 竟陵 元年， 長陵 銅駝生毛，毛端開花。” 元 薩都剌 《梅仙山行》：“ 鹹陽 秋色壓宮樹，金人夜泣銅駝悲。” 清 唐孫華 《讀梅村先生＜鹿樵紀聞＞有感題長句六句之一》詩：“銅駝堙沒宮門草，金狄摩挲海上塵。”

(2).即 銅駝街 。 南朝 陳 徐陵 《洛陽道》詩之一：“東門向 金馬 ，南陌接 銅駝 。” 金 元好問 《送張君美往南中》詩：“ 陽平 城邊握君手，不似 銅駞 洛陽 陌。” 清 顧炎武 《洛陽》詩：“ 金谷 荒煙合， 銅駞 蔓草縈。”參見“ 銅駝街 ”。

(3).借指京城，宮廷。 明 許潮 《龍山宴》：“ 洛陽 禾黍西風亂，銅駝王氣朝雲散。” 清 秋瑾 《日人石井君索和》詩：“銅駝已陷悲回首，汗馬終慚未有功。”

心遠

(1).心情超逸；胸懷曠達。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“體清心遠，邈難極兮。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之五：“問君何能爾，心遠地自偏。” 明 陳汝元 《金蓮記·聞繫》：“不獨江天解空闊，地偏心遠似 陶潛 。”

(2).智慮深遠。 宋 王應麟 《困學紀聞·評詩》：“有問心遠之義於 胡文定公 者，公舉 上蔡 語曰：‘莫為嬰兒之態，而有大人之器；莫為一身之謀，而有天下之志；莫為終身之計，而有後世之慮。’此之謂心遠。”

(3).感情疏遠。《 * 詞話》第三八回：“到如今當面對語，心隔千山，隔著一堵牆，咫尺不得相見，心遠路非遙。”

陸羽茶

唐 隱逸 陸羽 ，著有《茶經》，民間祀為茶神。後因稱茶為“陸羽茶”。 宋 范仲淹 《次韻和劉夔判官對雪》：“浄拂 王恭 氅，香滋 陸羽 茶。” 清 孫枝蔚 《溽暑過汪舟次園中留飲分得鴉字蘿字》詩：“止飲身衰後，惟貪 陸羽 茶。”

鰲峰

亦作“鰲峰”。 1.指翰林院。 宋 魏泰 《東軒筆錄》卷十一：“ 宋景文公 守 益州 ……為承旨，又作詩曰：‘粉署重來憶舊遊，蟠桃開盡海山秋。寧知不是神仙骨，上到鼇峯更上頭。’” 元 黃溍 《上都分院》詩：“暮投玉堂署，鼇峯屹中央。” 清 王端履 《重論文齋筆錄》卷一：“步趨丹陛，入鶴籞而知嚴；手校紫泥，臨鼇峯而滋惕。”

(2).指江海中的島嶼。因如巨鰲背負山峰，故名。 清 屈大均 《廣東新語·山語·靈洲山》：“ 西 北 二江之來，至 廣州 ，先以 靈洲 為砥柱，次以 海珠 ，次以 海印 ，次以 禺珠 ，皆在水中央，所謂鰲峯也。”

落霞

(1).晚霞。 南朝 梁簡文帝 《登城》詩：“落霞乍續斷，晚浪時迴復。” 唐 王勃 《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。” 明 文徵明 《丁亥元日次才伯韻》之二：“即須作伴還鄉去，滄海東頭看落霞。” 沉從文 《菜園》：“可想不起誰曾寫下形容晚天如落霞孤鶩一類好詩句。”

(2).琴名。舊題 漢 郭憲 《洞冥記》卷三：“握鳳管之簫，撫落霞之琴。” 唐 陸龜蒙 《夜會問答》詩之三：“落霞琴，寥寥山水揚清音。”

芳草

(1).香草。 漢 班固 《西都賦》：“竹林果園，芳草甘木。郊野之富，號為近 蜀 。” 後蜀 毛熙震 《浣溪沙》詞：“花榭香紅煙景迷，滿庭芳草緑萋萋。” 明 沉鯨 《雙珠記·家門始終》：“萬古千愁人自老，春來依舊生芳草。”

(2).比喻忠貞或賢德之人。《楚辭·離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。” 王逸 註：“以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顧。” 宋 劉攽 《泰州玩芳亭記》：“《楚辭》曰：‘惜吾不及古之人兮，吾誰與玩此芳草？’自詩人比興，皆以芳草嘉卉為君子美德。”

天涯

在天的邊緣處。喻距離很遠

天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

同是天涯淪落人。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

夕陽西下,斷腸人在天涯。——元· 馬致遠《天淨沙·秋思》

狂歌

縱情歌詠。 漢 徐幹 《中論·夭壽》：“或披髮而狂歌，或三黜而不去。” 唐 杜甫 《贈李白》詩：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·湯朝美司諫見和用韻為謝》詞：“説劍論詩餘事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。” 陳去病 《晝寢雜感》詩：“客難解嘲俱未洽，狂歌哀哭更何徒。”

醉墨

指醉後所作的書畫

燕喜

(1).宴飲喜樂。《詩·小雅·六月》：“ 吉甫 燕喜，既多受祉。” 朱熹 集傳：“此言 吉甫 燕飲喜樂，多受福祉。” 唐 柳宗元 《送班孝廉擢第歸東川覲省序》：“今又將亟駕省謁，從容燕喜，是又可歌也。” 清 楊潮觀 《寇萊公思親罷宴》：“當此千秩大慶，百福俱全，正該燕喜開懷，緣何卻生煩惱？”亦指歡喜。《宋史·樂志七》：“珪幣告虔，神靈燕喜。” 元 孟漢卿 《魔合羅》第四折：“你若是到七月七，那其間乞巧的，將你做一家兒燕喜；你可便顯神通，百事依隨。” 王季思 等註：“燕喜，歡喜。”

(2).喜慶之宴。《梁書·賀琛傳》：“夫食方丈於前，所甘一味。今之燕喜，相競夸豪，積果如山嶽，列餚同綺繡。” 宋 王禹偁 《大閱賦》：“還北闕，御 東華 ，燕喜斯備，慶賞有加。” 清 朱彝尊 《＜感舊集＞序》：“先生仕為郎，一時巖廊翰苑，朝會燕喜，應制投贈之作，鹹樂得先生甄綜之。”

亨嘉

猶亨會。 宋 范仲淹 《體仁足以長人賦》：“所以法而用也，既不由幹事之貞；體以長焉，又不預亨嘉之禮。” 宋 司馬光 《為龐相公謝官表》：“適際亨嘉之會，誤膺濬哲之知。”

滿中

謂其中充滿。《百喻經·寶篋鏡喻》：“昔有一人，貧窮睏乏，多負人債，無以可償，即便逃避。至空曠處，值篋，滿中珍寶。”

原地

處於原來的位置或地位

原地未動

風清

(1).謂風輕柔而涼爽。 南朝 梁元帝 《鍾山飛流寺碑》：“雲聚峰高，風清鐘徹。” 唐 戴叔倫 《泊湘口》詩：“露重猿聲絶，風清月色多。”

(2).謂社會清平。《魏書·邢巒傳》：“ 淮 外謐以風清， 荊 沔 於焉肅晏。”

此生

這輩子。 唐 李商隱 《馬嵬》詩之二：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”《兒女英雄傳》第一回：“這十年裡，我便課子讀書，成就出一個兒子來，也算不虛度此生了。”

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

稽首

(1)

(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》

孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》

於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》

(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用

神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《 * 》

重華

(1). 虞舜 的美稱。《書·舜典》：“曰若稽古帝 舜 ，曰 重華 ，協於帝。” 孔 傳：“華，謂文德。言其光文重合於 堯 ，俱聖明。”《楚辭·九章·涉江》：“駕青虬兮驂白螭，吾與 重華 游兮瑤之圃。”一說， 舜 目重瞳，故名。《史記·五帝本紀》：“ 虞 舜 者，名曰 重華 。” 張守節 正義：“﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重華 。”後亦用以代稱帝王。 宋 楊萬里 《寄題南城吳子直子常上舍兄弟社倉》詩：“ 有虞 有宋 雙重華，兩聖一心民一家。”《說郛》卷二九引 宋 無名氏《朝野遺記》：“重華（ 孝宗 ）聞上（ 光宗 ）疾，自臨大內，撫視時，上噤不知人。”

(2).舊喻帝王功德相繼，累世昇平。 宋 李攸 《宋朝事實·真宗癸丑赦文》：“良民合歸厚之風，嘉穀茂重華之歲。”

(3).歲星的別稱。《史記·天官書》：“歲星，一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。”