奉旨祀桐柏山

作者：童仝朝代：元代

奉旨祀桐柏山原文

桐柏山高插半天，峰巒平處隱神仙。

御香南下三千里，淮水東流幾萬年。

元鶴夜深和月舞，蒼龍春暖抱珠眠。

只今天下如堯舜，辟穀先生學種田。

詩詞問答

問：奉旨祀桐柏山的作者是誰？答：童仝
問：奉旨祀桐柏山寫於哪個朝代？答：元代
問：奉旨祀桐柏山是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

半天

(1) 白天的一半

(2) 好長一會兒

他半天說不出話來

(3) 空氣中不直接毗連地面或它下面的其他固體或液體的任一地點或區域

峰巒

連綿的山峰

峰巒起伏

峰巒重疊

平處

(1).平坦的地方，坦途。唐曹松《贈鏡湖處士方乾》詩：“世路不妨平處少，才人惟是屈聲多。”

(2).平常之處。《新唐書·孟郊傳》：“ 李觀亦論其詩，曰‘高處在古無上，平處下顧二謝 ’雲。”

平等相處。《醒世姻緣傳》第八三回：“題了欽差出去，憑他巡撫、巡按都是平處。”

評判裁決。《漢書·杜周傳》：“吏民上書言便宜，有異，輒下延年平處復奏。” 顏師古註：“先平處其可否，然後奏言。”《後漢書·史弼傳》：“乞露臣奏，宣示百僚，使臣得於清朝明言其失，然後詔公卿平處其法。”

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

東流

(1) 水向東流

恰似一江春水向東流。——南唐· 李煜《虞美人》

(2) 向東流的水,泛指河川

萬年

極其久遠的年代

夜深

猶深夜。唐杜甫《玩月呈漢中王》詩：“夜深露氣清，江月滿江城。” 唐戴叔倫《聽歌回馬上贈崔法曹》詩：“共待夜深聽一曲，醒人騎馬斷腸迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深時分，還有人苦功讀書，實為可敬。”

蒼龍

(1)

(2) 二十八宿中東方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合稱

(3) 太歲星,古時以為凶神,今比喻極其兇惡的人

今日長纓在手,何時縛住蒼龍?——毛 * 《清平樂·六盤山》

只今

如今；現在。唐李白《蘇台覽古》詩：“只今惟有西江月，曾照吳王宮裡人。” 宋陳師道《春懷示鄰里》詩：“屢失南鄰春事約，只今容有未開花。” 清李國宋《朝天宮感懷》詩：“自昔鼎成龍已去，只今松老鶴還飛。” 郭沫若《雄師百萬挽狂瀾》詩：“只今雙喜大臨門，‘七一’佳期水庫成。”

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

堯舜

(1) 堯和舜。據說都是上古的賢明君主

(2) 泛指聖人

辟穀

(1).謂不食五穀。道教的一種修煉術。辟穀時，仍食藥物，並須兼做導引等工夫。《史記·留侯世家》：“乃學辟穀，道引輕身。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“ 弘景善辟穀導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。” 宋陳鵠《耆舊續聞》卷七：“偶遇真人，授丹砂，辟穀有年，身輕於羽。” 明朱鼎《玉鏡台記·燃犀》：“辟穀餐霞，生涯一鉢盂，羽化住蓬壺。” 清納蘭性德《擬古》詩之三四：“飲酒雖達生，辟穀乃長年。”

(2).泛指不吃飯。明李時珍《本草綱目·穀二·粱》﹝集解﹞引孟詵曰：“青粱米可辟穀。以純苦酒浸三日，百蒸百曬，藏之。遠行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不飢也。” 郭沫若《盲腸炎·不讀書好求甚解》：“然而他們之攻擊 * 主義也，則多因某個 * 人之不愜人意，因而遷怒及其主義，是猶因飯碗之不潔而生辟穀之想。”