寧陽

寧陽原文

曲阜饑民多，寧陽饑民少。

豈其賑濟周，被災原較小。

入疆覘田野，荒蕪與治好。

用以行慶讓，是亦一善道。

尤賴雨暘時，宏恩出大造。

耕九而餘三，伊古為大經。

所以耿壽昌，建倉名常平。

後代莫能易，要在善施行。

年來籌增貯，豈非圖粟盈。

侵尋價踴貴，匪愛實害氓。

設其積蓄無，遇災難拄撐。

所貴拊民者，斟酌持權衡。

詩詞問答

問：寧陽的作者是誰？答：乾隆
問：寧陽寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷三

參考注釋

曲阜

山東省的縣。位於省西南部,面積975平方公里,人口52萬。為古代思想家、教育家孔子的故鄉,孔府、孔廟、孔林是中國古代三大建築群之一,是全國重點文物保護單位

饑民

在饑荒中挨餓的人們

豈其

(1).猶何必。《詩·陳風·衡門》：“豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必 齊 之 姜 。” 鄭玄 箋：“此言何必河之魴然後可食，取其口美而已；何必大國之女然後可妻，亦取貞順而已。”《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“ 谷口 鄭子真 不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？” 清 李調元 《勦說·豈其卿》：“豈其卿者，猶云何必卿也。”

(2).猶難道。《左傳·昭公三年》：“ 肸 又無子。公室無度，幸而得死，豈其獲祀？” 杜預 註：“言必不得祀。”《楚辭·離騷》：“豈其有他故兮，莫好脩之害也！”

賑濟

用財物救濟

賑濟災民

田野

野外,田地曠野

春日的田野開滿了鮮花

荒蕪

因無人管理田地雜草叢生;無人耕種

由於缺乏勞力,大片土地荒蕪著

行慶

猶行賞。《禮記·月令》：“命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。” 鄭玄 註：“慶謂休其善也。” 唐 元稹 《令狐楚等加階制》：“既當行慶之恩，宜用加崇之典。”《續資治通鑑·宋太宗至道二年》：“先是郊祀行慶，中外官吏皆進秩， 準 （ 寇準 ）遂率意輕重，其素所喜者多得臺省清秩，所惡及不知者即敘退之。”

善道

善加誘導。《論語·顏淵》：“忠告而善道之，不可則止。” 陸德明 釋文：“道，導也。”

(1).猶正道。 漢 陸賈 《新語·明誡》：“ 周公 以比德於五帝，斯乃口出善言，身行善道之所致也。” 三國 蜀 諸葛亮 《前出師表》：“陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。”《北齊書·後主幼主紀論》：“﹝ 高緯 ﹞始自襁褓，至於傳位，隔以正人，閉其善道。” 明 李贄 《復周柳塘》：“竊前賢之善道，卑善柔之賤態，附直諒之後列，直欲以完名全節付二老。”

(2).好的途徑，好的方法。 明 劉基 《槐陰讀書圖序》：“觀聽動息，凡有所接，必使可以有所警者，進脩之善道也。”

(3).古地名。今 安徽 盱眙縣 北。《左傳·襄公五年》：“ 晉 將為之合諸侯，使 魯 衛 先會 吳 ，且告會期。故 孟獻子 、 孫文子 會 吳 於 善道 。”

雨暘

語本《書·洪範》：“曰雨，曰暘。”謂雨天和晴天。《魏書·天象志三》：“皆雨暘失節，萬物不成候也。” 宋 陸游 《乞祠祿札子》：“今春以來，雨暘尤為調適，二麥繼熟，民間亦以為所收倍於常年。” 清 趙翼 《出郭》詩：“自慚游惰無營業，高柳陰中話雨暘。”

大造

(1).大功勞；大恩德。《左傳·成公十三年》：“ 文公 恐懼，綏靜諸侯， 秦 師克還無害，則是我有大造於西也。” 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“則幕府無德於 兗 土之民，而有大造於 操 也。”《三國志平話》卷上：“專令 張飛 持書遠見，倘蒙大造，特為解圍。非特 劉備 蒙恩，抑且生靈受惠。”

(2).指天地，大自然。 南朝 宋 謝靈運 《宋武帝誄》：“業盛曩代，惠侔大造，澤及四海，功格八表。” 唐 劉長卿 《重推後卻赴嶺外待進止寄元侍郎》詩：“大造功何薄，長牟氣尚冤。” 明 李東陽 《殿試讀卷東閣次都憲屠公韻》：“文章妙極寰區選，陶冶同歸大造仁。” 清 黃景仁 《大造》詩：“大造視羣生，各如抱中兒。”

大經

(1).常道，常規。《左傳·昭公十五年》：“禮，王之大經也。”《呂氏春秋·驕恣》：“欲無壅塞必禮士，欲位無危必得眾，欲無召禍必完備。三者，人君之大經也。” 高誘 註：“經，道也。”《史記·太史公自序》：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。” 康有為 《大同書》甲部第五章：“君臣也，夫婦也；亂世人道所號為大經也，此非天之所立，人之所為也。”

(2). 唐 宋 國子監教課及進士考試經書，皆按經文長短，分大、中、小 * 。 唐 以《禮記》、《春秋左氏傳》為大經； 宋 以《詩》、《禮記》、《周禮》、《春秋左傳》為大經。參閱《新唐書·選舉志上》、《宋史·選舉志一》。

(3). 宋徽宗 崇信道教，以《黃帝內經》、《道德經》為大經，《莊子》、《列子》為小經。見 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事二》。

(4).佛教各派以本派最主要的經典為大經。如淨土宗稱《無量壽經》為大經，天台宗稱《涅槃經》為大經。

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

壽昌

長壽昌盛。《晉書·穆帝紀》：“督護 戴施 獲其傳國璽，送之，文曰‘受天之命，皇帝壽昌’，百僚畢賀。” 唐 杜甫 《寄韓諫議注》詩：“ 周南 留滯古所惜， 南極老人 應壽昌。” 明 劉基 《處州分元帥府同知副都元帥石末公德政碑頌》：“祝公於天，錫公壽昌。”

建倉

常平

(1).古代一種調節米價的方法。築倉儲谷，谷賤時增價而糴，谷貴時減價而糶。 漢宣帝 時 耿壽昌 首創。 宋 高承 《事物紀原·利源調度·常平》：“ 漢宣帝 時數豐稔， 耿壽昌 奏諸邊郡以穀賤時增價糴入，貴則減價糶出，名曰‘常平’，此其始也。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·常平》：“惠民之法，莫善於常平，然有法無人，胥歸無益。”

(2).即常平倉。《宋史·食貨志上》：“ 淳化 三年，京畿大穰，分遣使臣於四城門置場，增價以糴，虛近倉貯之，命曰常平，歲飢即下其直予民。” 北周 庾信 《羽調曲》：“錢則都內貫朽，倉則常平粟紅。”

(3).長期平衡。《新唐書·劉晏傳》：“諸道巡院，皆募駛足，置驛相望，四方貨殖低昂及它利害，雖甚遠，不數日即知，是能權萬貨重輕，使天下無甚貴賤而物常平，自言如見錢流地上。”

後代

(1) 一個祖先的直到最遠一代的後裔

子孫後代

留傳給後代

(2) 某一時代以後的時代

這些遠古的事,大都是後代人們的推測

(3) 動植物的後裔

異種雜交的小麥後代

施行

執行,實施

愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然後施行。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》

豈非

難道不是…?用於反問

豈非咄咄怪事?

侵尋

亦作“ 侵潯 ”。漸進，漸次發展。《史記·孝武本紀》：“是歲，天子始巡郡縣，侵尋於 泰山 矣。” 裴駰 集解引 晉灼 曰：“遂往之意也。” 司馬貞 索隱：“ 小顏 云：‘浸淫漸染之義。’蓋尋淫聲相近，假借用耳。” 漢 司馬相如 《大人賦》：“嬐侵潯而高縱兮，紛鴻涌而上厲。” 宋 葉適 《胡尚書奏議序》：“自古賢人君子，進常艱，退常易，富貴有節，無侵尋之求。” 明 歸有光 《乞致仕疏》：“見今病勢侵尋，不能前邁，伏乞聖恩，容臣休致。” 廖仲愷 《全民政治論譯本序》：“ 中華民國 成立八年，變亂侵尋，迄無寧歲，中間經改易國體者兩次，違憲解散國會者兩次。”參見“ 侵淫 ”。

踴貴

亦作“踴貴”。1.謂物價上漲。《後漢書·曹褒傳》：“時春夏大旱，糧穀踴貴。” 宋 洪邁 《夷堅甲志·鄭畯妻》：“買巨杉數千枚，如 維揚 。時方營行在官府，木價踴貴，獲息十倍。” 明 劉若愚 《酌中志·內臣佩服紀略》：“所以馬價踴貴焉。” 清 吳世涵 《公米》詩：“鄰里遭凶年，市米日踴貴。”

(2).謂受刖刑的人所穿的特製鞋子價錢上漲。《左傳·昭公三年》：“國之諸市，屨賤踴貴。” 杜預 註：“踴，刖足者屨。”《韓非子·難二》：“ 景公 笑曰：‘子家習市，識貴賤乎？’是時 景公 繁於刑， 晏子 對曰：‘踴貴而屨賤。’” 王先慎 集解：“踴即踴之俗字。”

積蓄

(1) 積攢聚存

積蓄力量

(2) 積存的財物

年年有積蓄

災難

自然的或人為的嚴重損害

洪水帶來的災難

拄撐

支撐，扶持。 清 顧炎武 《贈路光祿太平》詩：“疾苦頻存問，阽危得拄撐。”

斟酌

(1) 反覆考慮以後決定取捨

耆艾修之,而後王斟酌矣。——《國語·周語上》

再三斟酌

(2) 往杯盞里倒酒供飲用

過門更相呼,有酒斟酌之。——陶潛《移居》

獨自斟酌

持權

掌權。《漢書·鄭宣傳》：“外親持權，人人牽引所私以充塞朝庭。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“得一名，獲一位，則棄其業而役役於持權者之門。”