原文
五雲糺縵護齋宮,晴旭才升暖綺櫳。
氣轉初陽回玉律,天開子月應祥風。
百昌新慶昭蘇景,萬匯均沾橐籥功。
可識泰禋綿福履,一人誠敬早潛通。
詩詞問答
問:《恭和御製冬至齋宮詩二章原韻·其一》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押東韻 出處:御製樂善堂全集定本卷二十六
參考注釋
五雲
(1).青、白、赤、黑、黃五種雲色。古人視雲色占吉凶豐歉。《周禮·春官·保章氏》:“以五雲之物,辨吉凶、水旱降、豐荒之祲象。” 鄭玄 注引 鄭司農 云:“以二至二分觀雲色,青為蟲,白為喪,赤為兵荒,黑為水,黃為豐。”《關尹子·二柱》:“五雲之變,可以卜當年之豐歉。”《雲笈七籤》卷四一:“五雲交蔭,六炁扇塵。”
(2).五色瑞雲。多作吉祥的徵兆。《南齊書·樂志》:“聖祖降,五雲集。” 唐 駱賓王 《為齊州父老請陪封禪表》:“瑞開三眷,祥洽五雲。” 明 汪廷訥 《廣陵月》第三折:“神霄絳闕,麗日五雲浮,開綺讌,待宸游。”
(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《贈郭將軍》詩:“承恩新拜上將軍,當值巡更近五雲。” 明 梅鼎祚 《玉合記·賜完》:“天書飛下五雲傍,紫陌珂聲夜未央。” 清 陳夢雷 《立秋後一日至都門即事賦感》詩:“遙向五雲深處望,低徊今昔倍辛酸。”
(4).指雲英、雲珠、雲母、雲液、雲沙五種雲母。據稱按五季服用,能壽考乃至成仙。 晉 葛洪 《抱朴子·勤求》:“或聞有曉消五雲,飛八石,轉九丹,治黃白。” 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》:“服五雲之法……服之一年,則百病除;三年久服,老公反成童子;五年不闕,可以役使鬼神。”參閱 楊明照 《<抱朴子內篇校釋>補正》。
(5).見“ 五雲體 ”。
齋宮
供齋戒用的宮室、屋舍。《國語·周語上》:“王即齋宮,百官御事,各即其齋三日。” 韋昭 註:“所齋之宮也。”《史記·滑稽列傳·褚少孫論》:“為治齋宮河上,張緹絳帷,女居其中。” 宋 曾鞏 《兜率院記》:“其後院主僧某,又治其故而大之。殿舍中嚴,齋宮、宿廬、庖湢之房,布列兩序。”
晴旭
陽光。 清 顧炎武 《酬李子德二十四韻》:“柴門晴旭下,松徑谷風舒。”《林則徐日記·道光十五年正月初八》:“連日天暖,恐致雨,午間風轉東北,天氣覺寒,仍見晴旭。” 陳去病 《訪安如》詩:“此去壯圖如可展,一鞭晴旭返中原。”
綺櫳
猶綺疏。雕繪美麗的窗戶。《文選·張協<七命>》:“蘭宮秘宇,雕堂綺櫳。” 李善 注引《說文》:“櫳,房室之疏也。” 唐 李商隱 《深宮》詩:“金殿銷香閉綺櫳,玉壺傳點咽銅龍。” 明 謝讜 《四喜記·風月青樓》:“柳暗雕闌,花明綺櫳,嬋娟共鬭纖濃。”
初陽
(1).古謂冬至一陽始生,因以冬至至立春以前的一段時間為初陽。《玉台新詠·古詩<為焦仲卿妻作>》:“往昔初陽歲,謝家來貴門。”
(2).指初春。 唐太宗 《正日臨朝》詩:“條風開獻節,灰律動初陽。”參閱《史記·天官書》。
(3).朝陽,晨輝。 唐 溫庭筠 《正見寺曉別生公》詩:“初陽到古寺,宿鳥起寒林。” 宋 周邦彥 《蘇幕遮》詞:“葉上初陽乾宿雨,水面清圓,一一風荷舉。” 朱自清 《匆匆》:“過去的日子如輕煙,被微風吹散了,如薄霧,被初陽蒸融了。”
(4).喻盛世。 清 龔自珍 《最錄漢舊儀》:“ 宏 事 世祖 作《漢舊儀》,猶 叔孫通 之遇 高祖 也。 應劭 事 獻帝 ,亦作《漢官禮儀》,書既成,而代 漢 者起,無所用之。高材識掌故,一丁初陽,一丁蒙氾,幸不幸何如哉!”
玉律
(1).玉制的標準定音器。相傳 黃帝 時 伶倫 截竹為筒,以筒之長短分別聲音的清濁高下。樂器之音,則依以為準。分陰、陽各六,共十二律。古人又以配十二月,用吹灰法,以候氣。《後漢書·律曆志上》:“候氣之法……殿中候,用玉律十二。”《晉書·律曆志上》:“ 武帝 太康 元年, 汲群 盜發六國時 魏襄王 冢,亦得玉律。則古者又以玉為管矣。” 前蜀 韋莊 《和薛先輩初秋寓懷》詩:“玉律初移候,清風乍遠襟。”
(2).指管樂器。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效袁淑<從駕>》:“甿謡響玉律,邑頌被丹絃。” 余懷 《板橋雜記·雅游》引 清 王士禛 《秦淮雜詩》:“ 秦淮 絲肉中宵發,玉律拋殘作笛鈿。”
(3).莊嚴而不可變更的法令。 前蜀 杜光庭 《川主太師南斗大醮詞》:“玉律金科,慮爽重輕之信;五申三令,慙乖訓撫之宜。”《二十年目睹之怪現狀》第六一回:“愚人不能看深奧的書,見了一部小説,就是金科玉律。”
(4).引申為楷模、榜樣。 宋 司馬光 《樞密太傅文恭胡公輓辭》:“黃裳藴厚德,玉律儼清規。”
天開
超越常規的活動, 煥發、奔放
異想天開
子月
農曆十一月。《爾雅·釋天》“十一月為辜” 清 郝懿行 義疏:“辜者,故也。十一月陽生,欲革故取新也。十月建亥,亥者根荄也。至建子之月,而孳孳然生矣。” 北周 庾信 《寒園即目》詩:“子月泉心動,陽爻地氣舒。” 唐 杜審言 《和李大夫嗣真存撫河東》:“子月開階統,房星受命年。” 唐 崔琮 《長至日上公獻壽》詩:“應律三陽首,朝天萬國同。斗邊看子月,台上候祥風。”
祥風
(1).即景風。夏至後和暖的風。古代所指八風之一。《文選·班固<東都賦>》:“習習祥風,祁祁甘雨。” 李善 注引 宋均 曰:“即景風也。其來長養萬物。” 南朝 梁 江淹 《曲赦丹陽等四郡詔》:“而玉燭未調,祥風尚鬱。” 唐 韓愈 《岐山下》詩之二:“和聲隨祥風,窅窕相飄揚。” 高旭 《愛祖國歌》:“我願為祥風兮,恣披拂掃蕩而莫我遮。”
(2).預兆吉祥的風。《尚書大傳》卷五:“王者德及皇天則祥風起。” 漢 班固 《 * 通·致仕》:“德至八方則祥風至,佳氣時喜,鐘律調,音度施,四夷化, 越裳 貢。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中:“ 上僊公主 靈座有祥風瑞虹之應。” 明 劉基 《步虛詞》之一:“太微啟靈宇,紫殿含祥風。”《三國演義》第八十回:“近有祥風慶雲之瑞。”
百昌
指各種生物。《莊子·在宥》:“今夫百昌,皆生於土而反於土。” 陸德明 釋文引 司馬彪 曰:“猶百物也。” 清 王夫之 《連珠》之三:“百昌有所自興,八音有所自兆。” 魯迅 《集外集拾遺補編·破惡聲論》:“設有人,謂 中國 人之所崇拜者,不在無形而在實體,不在一宰而在百昌,斯其信崇,即為迷妄,則敢問無形一主,何以獨為正神?”
昭蘇
見“ 昭蘇 ”。
(1).亦作“ 昭甦 ”、“ 昭穌 ”。甦醒;恢復生機。《禮記·樂記》:“蟄蟲昭蘇,羽者嫗伏。” 鄭玄 註:“昭,曉也;蟄蟲以發出為曉,更息曰蘇。” 三國 魏 曹植 《冬至獻襪履頌表》:“四方交泰,萬物昭蘇。” 前蜀 杜光庭 《犀浦劉殷費順黃籙齋祠》:“乘此勝因,鹹臻妙樂,龍神安鎮,士庶昭甦,蠢動有生,同昇福界。” 前蜀 杜光庭 《晉公后土醮詞》:“大開倚劒之門,不隔朝天之路,昭穌疲俗,洗滌深寃。” 陳獨秀 《敬告青年》五:“倘不改弦而更張之,則國力莫由昭蘇,社會永無寧日。”
(2).忽然開豁。 唐 杜甫 《大曆三年春白帝城放船四十韻》:“勞心依憩息,朗詠劃昭蘇。” 仇兆鰲 註:“劃昭蘇,謂忽然開豁。”
萬匯
萬物
均沾
大家平均享受(利益)
橐籥
(1).亦作“ 橐爚 ”。古代冶煉時用以鼓風吹火的裝置,猶今之風箱。《老子》:“天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。” 吳澄 註:“橐籥,冶鑄所以吹風熾火之器也。為函以周罩於外者,橐也;為轄以鼓扁於內者,籥也。” 唐 黃滔 《丈六金身碑》:“其日圓空鏡然,江山四爽,橐爚之上,騰為煙雲,盤旋氤氳,五色成文。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》:“ 老 氏以天地如橐籥,動而生風,是虛能於無生有,變幻無窮;而氣不鼓動則無,是有限矣。然則孰鼓其橐籥令生氣乎?”
(2).喻指造化,大自然。 晉 陸機 《文賦》:“同橐籥之罔窮,與天地乎並育。” 唐 陳九流 《賦得春風扇微和》詩:“喜見陽和至,遙知橐籥功。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上:“一日賢太守,與我觀橐籥,往往獨自語,天帝相唯諾。”
(3).喻指本源。《隋書·經籍志一》:“其教有適,其用無窮,實仁義之陶鈞,誠道德之橐籥也。” 清 沉大成 《學福齋雜著·華嚴字母跋》:“第聽太師奏樂,伶人按歌,凡曲字之餘聲,無不收此十四字中者,便曉然《華嚴》字母為一切音之橐籥,實有裨於國小,豈可以其出於佛氏而忽之也哉!”
(4).生髮,化育。 宋 李綱 《<易傳內篇>序》:“生生之謂易,一陰一陽之謂道,陰陽不測之謂神。三者渾淪而不相離……刻彫眾形,橐籥萬物,自有形至於無形,自有心至於無心。” 姚華 《曲海一勺·原樂》:“夫禮樂者,橐籥於元氣,根荄於人情,羣生仰其米鹽,萬化資其麴櫱。”
福履
猶福祿。《詩·周南·樛木》:“樂只君子,福履綏之。” 毛 傳:“履,祿;綏,安也。” 陳奐 傳疏:“福履綏之,猶《鴛鴦》雲‘福祿綏之’耳。” 南朝 陳 徐陵 《與李那書》:“青葽戒節,白露為霜,君子惟宜,福履多豫。” 宋 蘇軾 《與程天侔書》:“至後福履增勝,辱訪不果見,悚怍無量。” 明 張居正 《答翰學陳玉壘書》:“詢之來使,知我師翁,福履茂綏,神理愈王,耄期之壽,勿問可知。”
一人
(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》:“一人元良,萬邦以貞。” 孔 傳:“一人,天子。”《書·湯誥》:“王曰:‘嗟爾萬方有眾,明聽予一人誥。’” 孔 傳:“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《 * 通·號》:“王者自謂一人者,謙也,欲言己材能當一人耳。故《論語》曰:‘百姓有過,在予一人。’臣謂之一人何?亦所以尊王者也,以天下之大,四海之內,所共尊者一人耳。故《尚書》曰:‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》:“況夙興夜寐,以事一人,卿大夫猶然,況宰相乎?” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩:“一人正位山河定,萬國朝元日月明。”
(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》:“有美一人,清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》:“一人炊之,百人揚之,無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》:“然則今日之是非,謂予 李卓吾 一人之是非,可也。”
(3).猶一體。《禮記·禮運》:“故聖人耐以天下為一家,以中國為一人者,非意之也。”
(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》:“故非有一人之道也,直將巧繁拜請而畏事之,則不足以持國安身,故明君不道也。” 楊倞 註:“謂不能齊一其人,同力以拒大國也。”
誠敬
(1).誠懇恭敬。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》:“ 班固 之祀 濛山 ,祈禱之誠敬也; 潘岳 之祭 庾婦 ,奠祭之恭哀也。” 元 李文蔚 《圯橋進履》第三折:“小生等待許久,不見賢士到來,蔬食薄味,與賢士餞行,略表誠敬之心也。” 許地山 《危巢墜簡》一:“表示他底誠敬的不是劍,也不是旗,乃是把他全副身心獻給國家。”
(2).忠厚端肅。 唐 柳宗元 《安南都護張公志》:“易皮弁以冠帶,化姦宄為誠敬,皆用 周 禮,率由 漢 儀。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷四:“ 信可 諱 錡 , 永福 人,誠敬而疏通,博學而和粹。”
(3). 程 朱 學說中所謂存誠與居敬的並稱。 金 王若虛 《滹南詩話》卷中:“ 歐公 《寄常秩》詩云:‘笑殺 汝陰 常處士 ,十年騎馬聽朝雞。’ 伊川 云:‘夙興趨朝,非可笑事, 永叔 不必道。’夫詩人之言,豈可如是論哉! 程子 之誠敬,亦已甚矣。”
潛通
亦作“潛通”。暗通;私通。 漢 應劭 《風俗通·皇霸·三皇》:“指天畫地,神化潛通。”《舊唐書·哥舒翰傳》:“﹝ 哥舒翰 ﹞誣奏戶部尚書 安思順 與 祿山 潛通。” 明 沉德符 《野獲編·吏部一·吏部見客》:“前輩如 嚴文靖 之為太宰, 陸莊簡 之為選郎,私宅皆無日不通賓客,未聞有譏評之者,況要津之囑挾,簠簋之潛通,豈朝房公署所能絶耶!” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第六章第一節:“封王制書里說封王的原因是 洱河 諸部潛通 犬戎 ( 吐蕃 ), 蒙歸義 率兵征討有功。”
標籤:冬至
詩詞推薦
名句推薦
![恭和御製冬至齋宮詩二章原韻·其一原文_恭和御製冬至齋宮詩二章原韻·其一的賞析_古詩文](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)