作者:乾隆 朝代:清代

雨原文

塞山易作雲,今秋乃艱致。

展轉切望霖,晚田漸憔倅。

觸石膚寸合,雴雨盆傾至。

既放更悠揚,綿澍飄長勢。

婪熱復何有,乍可奕衣試。

蕎黍總回蘇,瓜菜洎餘惠。

去歲關外旱,來即叨明賜。

大田雖無救,遲稼半穫遂。

今年早收定,雨暘頗愜意。

邇來方待澤,此雨真稱瑞。

勤民無間心,祈農寧較地。

卻懸關內望,曾否均沾未。

詩詞問答

問:雨的作者是誰?答:乾隆
問:雨寫於哪個朝代?答:清代

注釋

1. 押詞韻第三部 出處:御製詩二集卷八十一

參考注釋

展轉

(1) 翻身貌。多形容臥不安席

(2) 經過許多人的手或經過許多環節的地方

展轉四明天台。—— 宋· 文天祥《指南錄·後序》

切望

迫切希望

切望一見

晚田

指秋季作物。《醒世姻緣傳》第二七回:“此後便就一點雨也不下,直旱到六月二十以後方才下了雨,哄得人都種上了晚田。”

觸石

(1).《公羊傳·僖公三十一年》:“觸石而出,膚寸而合,不崇朝而徧雨乎天下者,唯 泰山 爾。”後以“觸石”謂山中雲氣與峰巒相碰擊,吐出雲來。《文選·左思<蜀都賦>》:“岡巒糾紛,觸石吐雲。” 李善 註:“《春秋元命苞》曰:山有含精藏雲,故觸石而出也。” 唐 李正辭 《賦得白雲起封中》:“千年 泰山 頂,雲起 漢皇 封。不作奇峯狀,寧分觸石容。”

(2).指險峰。 晉 陸雲 《喜霽賦》:“靖屏翳之洪隧兮,戢 太山 之觸石。”《文選·郭璞<江賦>》:“播靈潤於千里,越 岱宗 之觸石。” 李周翰 註:“江中起雲霧,疾速乃超越也。”

膚寸

(1).古長度單位。一指寬為寸,四指寬為膚。《公羊傳·僖公三十一年》:“膚寸而合。” 何休 註:“側手為膚,案指為寸。”

(2).借指下雨前逐漸集合的雲氣。 晉 張協 《雜詩》之九:“雖無箕畢期,膚寸自成霖。” 唐 王昌齡 《悲哉行》:“長雲數千里,倐忽還膚寸。” 宋 黃庭堅 《放言》詩之五:“微雲起膚寸,大蔭彌九州。” 清 鄭廷暘 《天香·淡巴菰和樊榭》詞:“縈霧難分,撩雲不定,也同膚寸俄泛。”參見“ 膚寸而合 ”。

(3).比喻極小或極少。《戰國策·秦策三》:“昔者, 齊 人伐 楚 ,戰勝,破軍殺將,再辟千里,膚寸之地無得者,豈 齊 不欲地哉,形弗能有也。” 宋 王安石 《和平甫舟中望九華山》之一:“尚無膚寸功,豈免竊食嫌。” 清 劉鑾 《五石瓠·盆景》:“今人以盆盎閒樹石為玩,長者屈而短之,大者削而約之,或膚寸而結果實,或咫尺而蓄魚蟲,概稱盆景。”

悠揚

形容聲音高低起伏、持續和諧

悠揚的歌聲

長勢

農作物生長的勢頭

照這樣的長勢,今年可望大豐收

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》:“何有何亡,黽勉求之。” 鄭玄 箋:“君子何所有乎?何所亡乎?” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩:“ 崐山 何有?有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》:“能以禮讓為國乎?何有?” 何晏 集解:“何有者,言不難。”《孟子·梁惠王下》:“王如好貨,與百姓同之,於王何有?” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》:“王審用臣之議,大則可以王,小則可以霸,於何有哉?” 晉 陶潛 《擬古》詩之一:“意氣傾人命,離隔復何有?”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》:“除君之惡,唯力是視, 蒲 人、 狄 人,余何有焉?今君即位,其無 蒲 狄 乎!” 楊伯峻 註:“何有,古人習語,意義隨所施而異,此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》:“人之情,非不愛其子也,其子之忍,又將何有於君?” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》:“其視卿相王侯與其國封邸第,曾不若脫屣,而何有於亭?”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》:“ 祁氏 私有討,國何有焉?” 杜預 註:“言討家臣,無與國事。”《左傳·哀公二十七年》:“若利本之顛, 瑤 何有焉?” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》:“苟其人之惡,則於銘乎何有?”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》:“ 吉 若獲戾,子將行之,何有於諸 游 ?” 楊伯峻 註:“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》:“士為知己者死,死且甘焉,又何有於廢棄歟?” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》:“然而一切青年的心,卻未必都如此不淨;倘竟如此不淨,則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’,以至於瞟以上的等等事,那時便是一部《禮記》,也即等於《 * 》了,又何有於《蕙的風》?”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》:“獲 晉侯 ,以厚歸也;既而喪歸,焉用之?大夫其何有焉?” 杜預 註:“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華<海賦>》:“弘往納來,以宗以都。品物類生,何有何無?” 李善 註:“言諸品物以類相生,何所不有?何者而無?言其多也。”

(8).哪裡有,豈有。 漢 張衡 《西京賦》:“澤虞是濫,何有春秋?”《後漢書·賈琮傳》:“刺史當遠視廣聽,糾察美惡,何有反垂帷裳以自掩塞乎?” 唐 韓愈 《與孟尚書書》:“凡君子行己立身,自有法度……何有去聖人之道,捨先王之法,而從夷狄之教以求福利也?” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》:“自仍歲之水也,洪濤冒夫城郭,而何有於田,何有於食,何有於租與賦哉!”

乍可

(1).只可。 唐 元稹 《蟲豸詩·浮塵子》之二:“乍可巢蚊睫,胡為附蟒鱗。” 宋 蔣捷 《瑞鶴仙·鄉城見月》詞:“勸清光,乍可幽窗相伴,休照紅樓夜笛。”

(2).寧可。 唐 駱賓王 《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩:“乍可怱怱共百年,誰便遙遙期七夕。” 唐 元稹 《決絕詞》:“乍可為天上牽牛織女星,不願為庭中紅槿枝。” 宋 辛棄疾 《六州歌頭·屬得疾小愈戲作以自釋》詞:“刪竹去?吾乍可、食無魚,愛扶疏。”

(3).方才,恰巧。 清 陸嵩 《新年作》詩:“新年乍可破七日,四日陰雨三日雪。”

怎可。 唐 張鷟 《龍筋鳳髓判·考功》:“雞冠比玉,乍可依稀?魚目參珠,曾何髣髴?”

回蘇

猶復甦。 清 鄭燮 《私刑惡》詩:“遊魂蕩漾不得死,宛轉迴甦天地黑。”

去歲

去年

關外

指山海關以東或嘉峪關以西一帶地區

大田

(1) 面積很大種有作物的田地

大田還沒有開鐮,人們都呆在家裡打雜

(2) 指良田

無救

(1).沒有救兵。《漢書·李陵傳》:“上悔 陵 無救……乃遣使勞賜 陵 餘軍得脫者。”《後漢書·王霸傳》:“今閉營固守,示不相援,賊必乘勝輕進;捕虜無救,其戰自倍。”

(2).不加補救。 漢 董仲舒 《春秋繁露·楚莊王》:“時難而治簡,行枉而無救,是其所以窮也。” 晉 葛洪 《抱朴子·塞難》:“而無救於不解,果當從連環之義乎!”

(3).無所救助。《列子·仲尼》:“吾始知詩書禮樂,無救於治亂,而未知所以革之之方,此樂天知命者之所憂。”

今年

指現在的這一年

雨暘

語本《書·洪範》:“曰雨,曰暘。”謂雨天和晴天。《魏書·天象志三》:“皆雨暘失節,萬物不成候也。” 宋 陸游 《乞祠祿札子》:“今春以來,雨暘尤為調適,二麥繼熟,民間亦以為所收倍於常年。” 清 趙翼 《出郭》詩:“自慚游惰無營業,高柳陰中話雨暘。”

愜意

稱心

天下莫不愜意。——《後漢書·楊彪傳》

來方

(1).謂前來祭祀四方之神。《詩·小雅·大田》:“來方禋祀,以其騂黑,與其黍稷,以享以祀,以介景福。” 鄭玄 箋:“ 成王 之來,則又禋祀四方之神。” 高亨 註:“來方,來祭四方之神。”

(2).來源。《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“凡為盜的,都從好酒 * 兩件上起。他喫溜了口,沒處來方,見了大錠銀子,又且手邊方便,如何不愛?”

勤民

(1).勞苦百姓。《左傳·僖公三十三年》:“ 秦 違 蹇叔 ,而以貪勤民,天奉我也。”《左傳·昭公十五年》:“獲城而弗取,勤民而頓兵,何以事君?”《國語·周語上》:“布令陳辭而又不至,則增修於德而無勤民於遠。” 韋昭 註:“勤,勞也。”

(2).盡心盡力於民事。《左傳·僖公二十八年》:“令尹其不勤民,實自敗也。” 杜預 註:“盡心盡力,無所愛惜為勤。” 漢 班固 《典引》:“奕世勤民,以方伯統牧。” 晉 陸機 《辯亡論下》:“敦率遺典,勤民謹政。” 清 沉初 《西清筆記·紀典故》:“猶以玩物為戒,特申勤民之旨,以垂訓焉。”

無間

(1) 中間沒有間隙

親密無間

(2) 不間斷

氣象觀測,日夜無間

(3) 不分別

無間是非

祈農

祈求農業豐收。 唐 褚亮 《享先農樂章·舒和》:“望歲祈農神所聽,延祥介福豈雲虛。”

關內

指山海關以西或嘉峪關以東一帶地區

均沾

大家平均享受(利益)

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