寄徐師利·其一

寄徐師利·其一原文

要明得喪非乾我，須到身心洞徹時。

徹處忘緣緣即徹，從茲出處但隨宜。

詩詞問答

問：寄徐師利·其一的作者是誰？答：釋守卓
問：寄徐師利·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：寄徐師利·其一是什麼體裁？答：七絕
問：釋守卓的名句有哪些？答：釋守卓名句大全

注釋

1. 七言絕句　押支韻

參考注釋

得喪

(1).猶得失。指名利的得到與失去。《莊子·田子方》：“而況得喪禍福之所介乎！”《韓詩外傳》卷四：“天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不言通財貨，不賈於道。” 宋 梅堯臣 《村墅閒居》詩：“古來得喪何須問，世上榮枯只等閒。” 清 劉大櫆 《難言三》：“人之有窮通得喪，天也。”參見“ 得失 ”。

(2).偏指失。指喪失名利。 宋 蘇舜欽 《答馬永書》：“謂予不以得喪累其所守，不為怨憤不懌之詞。”參見“ 得失 ”。

身心

(1) 肉體和精神

身心健康

(2) 心思,精神

身心恍惚

(3) 指人的品德修養

而非是者,雖有切於身心性命之事,可以收取善之益,求一層己焉而不可得也。——清· 劉開《問說》

洞徹

徹底地理解

緣緣

(1).佛教語。四緣之一，舊稱緣緣，新稱所緣緣，即所緣之緣。心識對境界時，心識為能緣，境界為所緣。所緣緣，謂心識攀緣境界時，境界為心識所緣之緣。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三：“言緣緣者，六塵境界為心所緣，故名為緣。由彼所緣，與心作緣，故名緣緣。亦可疏助名之為緣，以緣故名緣緣。”

(2).接連不斷。《醫宗金鑒·張仲景＜傷寒論·合病並病＞》：“設面色緣緣正赤者，陽氣怫鬱在表，當解之、熏之。”註：“緣緣，接連不已也。”

從茲

猶從此。 唐 杜甫 《為農》詩：“卜宅從茲老，為農去國賒。”《四遊記·猴王得仙賜姓》：“自從 盤古 破鴻濛，開闢從茲清濁辨。” 清 孫枝蔚 《張孝子詩》：“乞棺殮主長哀號，從茲孝烈聞 通城 。”

隨宜

(1).猶隨即。《後漢書·質帝紀》：“今遣使者案行，若無家屬及貧無資者，隨宜賜卹，以慰孤魂。”

(2).便宜行事。謂根據情況怎么辦好便怎么辦。《資治通鑑·漢獻帝建安五年》：“其民間小事，使長吏臨時隨宜，上不背 * ，下以順百姓之心。”

(3).隨意，不經意。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“ 武烈太子 偏能寫真，坐上賓客，隨宜點染，即成數人，以問童孺，皆知姓名矣。” 王利器 集解：“‘隨宜’，即《歷代名畫記》所言‘隨意’。” 唐 元稹 《開元觀閒居酬吳士矩侍御四十韻》：“几案隨宜設，詩書逐便拈。”

(4).等閒，平平常常。《敦煌變文集·降魔變文》：“園人叉手具分披：‘園主富貴不隨宜，現是東宮皇太子，每日來往自看之。’” 蔣禮鴻 通釋：“這裡應解釋作等閒，‘不隨宜’意即非同小可。”

(5).隨便，馬馬虎虎。 宋 梅堯臣 《送薛氏婦歸絳州》詩：“隨宜具奩箱，不陋復不鄙。” 宋 陳師道 《放歌行》之二：“説與旁人須早計，隨宜梳洗莫傾城。”

(6).到處都適宜，無處不宜。 元 牟巘 《溪邊釣船》詩：“莫出前溪去，隨宜下釣鉤。”