寄人宰縣

寄人宰縣原文

縣務無難易，人才自異同。

割雞良暫屈，制錦要專工。

積弊奸贓後，遺黎喘汗中。

不存憂世志，底用讀書功。

嫉惡看平日，知君有古風。

莫教循吏傳，獨載魯山翁。

詩詞問答

問：寄人宰縣的作者是誰？答：薛潛
問：寄人宰縣寫於哪個朝代？答：宋代
問：寄人宰縣是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押東韻

2. 載方言作上聲呼

參考注釋

難易

(1).艱難與容易。《禮記·學記》：“君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻。” 金 王若虛 《滹南詩話》卷中：“立意之初，必有難易二塗，學者不能強所劣，往往舍難而趨易。” 清 彭端淑 《為學一首示子侄》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。” 魯迅 《南腔北調集·論翻印木刻》：“但議論的要點，和去年已不同：去年還是連環圖畫是否可算美術的問題，現在卻已經到了看懂這些圖畫的難易了。”

(2).偏指艱難。《左傳·昭公五年》：“敝邑雖羸，若早修完，其可以息師。難易有備，可謂吉矣。”《韓詩外傳》卷二：“夫士欲立身行道，無顧難易，然後能行之。”

(3).偏指容易。 唐 韓愈 《論淮西事宜狀》：“除此小寇，難易可知， 泰山 壓卵，未足為喻。”

才自

方言。剛才。《西遊記》第五三回：“是小神知大聖功完，才自熱來伺候。”

異同

(1) 相同和不同之處

分別異同

(2) 異議

(3) 不一樣,不一致

陟罰臧否,不宜異同。——諸葛亮《出師表》

割雞

(1).殺雞。《禮記·雜記下》：“其衈皆於屋下，割雞，門，當門。”

(2).常以比喻處理小事。 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀二》：“ 賢 本西方斗筲之子，雖有割雞之効，然齒以老矣。” 明 劉基 《送月忽難明德江浙府總管謝病去官序》：“湛盧可以斷犀，而以之割雞。”

(3). 子游 為 武城 宰，提倡禮樂， 孔子 笑曰“割雞焉用牛刀”。後因以“割雞”指縣令之職。 唐 吳筠 《酬葉縣劉明府避地廬山言懷詒鄭錄事昆季苟尊師兼見贈之》詩：“從此罷飛鳧，投簪辭割雞。” 宋 葉適 《趙知縣輓詞》：“空聞割雞笑，不見化鳧留。”參見“ 割雞焉用牛刀 ”。

制錦

《左傳·襄公三十一年》：“ 子皮 欲使 尹向 為邑。 子產 曰：‘少，未知可否。’ 子皮 曰：‘願，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。’ 子產 曰：‘不可……子有美錦，不使人學製焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者製焉，其為美錦不亦多乎？’”後因以“製錦”為賢者出任縣令之典。《金石萃編》卷四九引 隋 無名氏《洺州南和縣澧水石橋碑》：“又有宣威將軍縣令 馬君 ，以美譽清風，製錦斯邑。” 宋 盧炳 《滿江紅·送趙季行赴金壇》詞：“製錦才高書善最，鳴琴化洽人歡懌。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·摧落》：“從教曳白自登科，饒咱製錦空延佇。”

積弊

見“ 積敝 ”。

奸贓

亦作“ 姦臧 ”。1.謂不法受賄。《史記·張丞相列傳》附《邴吉傳》：“ 顯 （ 邴顯 ）為吏至太僕，坐官耗亂，身及子男有姦贓，免為庶人。”《後漢書·蘇章傳》：“故人為 清河 太守， 章 行部案其姦臧。” 宋 秦觀 《鮮于子駿行狀》：“ 周永懿 貪暴不法，前使者憚其凶狡，置不敢問，公具得其姦贓，即遣吏就捕，械送於獄。”

(2).指不法受賄的人。

遺黎

亦作“ 遺黧 ”。1.亡國之民。《晉書·地理志下》：“自中原亂離，遺黎南渡，並僑置牧司，在 廣陵 丹徒 南城，非舊土也。” 唐 唐彥謙 《鄧艾廟》詩：“ 昭烈 遺黎死尚羞，揮刀斫石恨 譙周 。” 清 方文 《宋遺民詠·吳子昭雯》：“是時草莽間，尚有遺黎在。”

(2).指淪陷區的人民。 宋 蘇轍 《送李誠之知瀛州》詩：“往事安足懲，遺黎待公保。”

(3).劫後殘留的人民。《舊唐書·裴度傳》：“ 度 乃約法，唯盜賊鬭殺外，餘盡除之，其往來者，不復以晝夜為限，於是 蔡 之遺黎始知有生人之樂。” 金 王若虛 《王氏先塋之碑》：“時甫離兵火，遺黎反側未安。” 清 楊潮觀 《汲長孺矯詔發倉》：“難得大人肯援之以手，只是等你事畢回來，方去陳奏，此間殘喘遺黎，早都餓死，還救得甚來？”

(4).後世百姓。 三國 魏 曹植 《玄暢賦》：“逸千載而流聲，超遺黎而度俗。” 明 張居正 《神母授圖萬年永賴頌》：“無留巨浸，痛我遺黧。” 明 魏時亮 《平壤拜箕子墓並訪井田遺蹟》詩：“舊井存 殷 畫，遺黎尚古風。” 章炳麟 《沉藎哀辭》：“哀我遺黎，不絶如系。”

喘汗

喘氣流汗。 宋 陸游 《劇暑》詩：“六月暑方劇，喘汗不支持。” 明 唐順之 《陳封君六十壽序》：“閭巷之人，曩與等夷者，莫不奔走伏謁，喘汗不暇。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鍾生》：“女喘汗淫淫，粉黛交下。”

不存

(1).不存在。《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”

(2).謂危險。《漢書·司馬相如傳下》：“卒然遇軼才之獸，駭不存之地。” 顏師古 註：“不存，不可得安存也。”

憂世

為時世或世事而憂慮。《孔叢子·記義》：“ 孔子 讀《詩》，及《小雅》喟然嘆曰：‘吾……於《節南山》，見忠臣之憂世也。’” 唐 杜甫 《西閣曝日》詩：“胡為將暮年，憂世心力弱。” 明 李贄 《與周友山書》：“不肖株守 黃麻 一十二年矣，近日方得一覽 黃鶴 之勝，尚未眺 晴川 、游 九峯 也，即蒙憂世者有左道惑眾之逐。” 郭沫若 《蒲劍集·屈原考》：“他的死因並不像一般輕薄者的懷才不遇，而是憂世憤俗，不忍看到祖國淪亡，人民流離無告。”

讀書

(1) 看著書本出聲讀或默讀

(2) 正式學習一個科目或課程

她讀書很用功

嫉惡

憎恨壞人壞事。 漢 王符 《潛夫論·實貢》：“好善嫉惡，賞罰嚴明，治之材也。” 唐 杜甫 《壯遊》詩：“性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。” 寧調元 《武昌獄中書感》詩之四：“死如嫉惡當為厲，生不逢時甘作殤。”

憎恨討厭。《百喻經·五百歡喜丸喻》：“昔有一婦，荒婬無度。欲情既盛，嫉惡其夫。”

平日

(1) 平時;平常的日子(區別於特殊的日子 ,如:節日、假日)

吾平日不信有鬼。——清· 林覺民《與妻書》

跟平日一樣起得早

(2) 一周中除星期日以外的日子

有古

有遠謀。《逸周書·常訓》：“哀樂不淫，民知其至，而至於子孫，民乃有古，古者因民以順民。” 孔晁 註：“皆有經遠之規，謂之有古。”

莫教

猶莫非。《京本通俗小說·西山一窟鬼》：“ 吳教授 聽得外面聲音，不是別人，是我渾家和 錦兒 ，怎知道我和 王七三 官人在這裡？莫教也是鬼？”

循吏

守法循理的官吏。《史記·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。作《循吏列傳》第五十九。” 唐 張說 《奉和賜崔日知》詩：“明主徵循吏，何年下鳳凰？” 宋 孫奕 《履齋示兒編·文說·史體因革》：“傳之為體，大抵記公卿之行事， 遷 始傳《循吏》， 晉 曰《良吏》。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·袁隨園》：“平心而論，其為宰時，清勤明快，無愧循吏。” 章炳麟 《訄書·通法》：“一郡之吏，無慮千人，皆承流修職，故舉事易而循吏多。”

山翁

指 晉 山簡 。 唐 王維 《漢江臨泛》詩：“ 襄陽 好風日，留醉與 山翁 。” 宋 周邦彥 《齊天樂》詞：“醉倒 山翁 ，但愁斜照歛。” 明 馮惟敏 《二犯傍妝檯·此景亭雨酌》曲：“兒童莫笑 山翁 醉，麴米能消 杜甫 愁。”參見“ 山公 ”。