祈谷禮成述事原文
大祀躬承卅六番，民天國本重根源。
歲符竊企秋金穰，日值猶殷稼穡爰。
拂曙瑤窗光旭昒，升煙寶鼎氣紛縕。
春來麥隴無存雪，時玉虔祈早霈恩。
詩詞問答
問：祈谷禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：祈谷禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：祈谷禮成述事是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押元韻 出處：御製詩三集卷九十四
2. 是日辛亥屬土
參考注釋
大祀
帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 謂，大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五嶽，小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》：“ 清 初定製，凡祭三等：圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟，賢良、昭忠等祠為羣祀。 乾隆 時改常雩為大祀…… 光緒 末，改先師 孔子 為大祀。”
天國
(1) 基督教稱一切服從上帝的無形的人類社會
(2) 天堂;比喻理想世界
(3) 太平天國的省稱
根源
(1) 使事物發生的根本原因
犯錯誤的根源
(2) 起源(於);發生(於)
經濟危機根源於資本主義制度
金穰
古代根據太歲星運行的方位來預測年成的豐歉。太歲星運行至酉宮(正西方)稱"歲在金"﹐預示農業豐收。語出《史記．天官書》﹕"然必察太歲所在﹕在金﹐穰﹔水﹐毀﹔木﹐飢﹔火﹐旱。此其大較也。"
稼穡
農事的總稱。春耕為稼,秋收為穡,即播種與收穫,泛指農業勞動
士爰稼穡。——《書·洪範》
天下晏然,民務稼穡。——《漢書·高后紀贊》
拂曙
拂曉。《初學記》卷四引 隋 蕭愨 《奉和元日》：“帝宮通夕燎，天門拂曙開。” 唐 司空圖 《連珠》：“蓋聞霽日纔昇於拂曙，則蟻穴自開；澄川或激於驚波，則龍舟莫進。” 明 唐寅 《惜花春起早》詩：“拂曙起來人不解，只緣難放惜花心。”
瑤窗
亦作“瑤牕”。用玉裝飾的窗。亦泛指美麗的窗子。 唐 王勃 《七夕賦》：“列瑤牕而送燠，闢銀牓而迎秋。” 唐 李商隱 《聖女祠》詩：“松篁臺殿蕙香幃，龍護瑤窗鳳掩扉。” 清 鄭燮 《一枝竹十五片葉呈七太守》詩：“努力作秋聲，瑤窗弄風雨。”
寶鼎
(1).古代的鼎。原為炊器，後以為政權的象徵，故稱寶鼎。《大盂鼎》：“ 盂 用對王休，用乍（作）且（祖） 南公 寶鼎。”《史記·五帝本紀》：“﹝ 黃帝 ﹞獲寶鼎，迎日推筴。”《漢書·吾丘壽王傳》：“天祚有德而寶鼎自出，此天之所以與 漢 ，乃 漢 寶，非 周 寶也。”《舊唐書·玄宗紀上》：“丁未 眉州 鼎皇山 下 江水 中得寶鼎。” 明 宋訥 《壬子秋過故宮》詩：“寶鼎百年歸 漢 室，錦帆終古似 隋 家。”
(2).香爐。因作鼎形，故稱。 清 陳維崧 《百字令·雨窗懷松之南水》詞：“寶鼎香焦，畫廊花瘦，阮又無心摘；茶煙颺起，細煎花乳翻白。”
(3).指鼎爐，道士煉丹煮藥的爐子。 程善之 《春日雜感》詩：“寶鼎煉神藥，不如手中巵。”
紛縕
亦作“紛薀”。盛貌。《楚辭·九章·橘頌》：“紛緼宜脩，姱而不醜兮。” 漢 班固 《東都賦》：“寶鼎見兮色紛緼，煥其炳兮被龍文。” 南朝 齊 王融 《和王友德元古意》之二：“千里不相聞，寸心鬱紛藴。”
麥隴
亦作“ 麥壟 ”。 1.麥田。 南朝 宋 王僧達 《答顏延年》詩：“麥壟多秀色，楊園流好音。” 唐 李白 《贈徐安宜》詩：“川光浄麥隴，日色明桑枝。” 宋 歐陽修 《山齋戲書絕句》之一：“蜜脾未滿蜂採花，麥壠已深鳩喚雨。” 郭小川 《刻在北大荒的土地上》詩：“當我寫這詩篇的時候，綠色的麥壟還在向天邊延伸。”
(2).麥田中的小路。 應修人 《麥隴上》：“伊只這么著，走在朝陽影里的麥隴上。”
霈恩
指對罪犯的恩赦。 宋 蘇軾 《繳進陳繹詞頭狀》：“貼黃。再詳 陳繹 元犯，若依法斷自盜除名，雖後來累該霈恩，登極大赦，其敘法止於散官，即與其他贓犯不同。”
詩詞推薦
名句推薦
