祖堂

祖堂原文

融公住石室，脩道虎來馴。

燦祖教傳頓，信師法授真。

獻花來百鳥，說偈演三輪。

牛首宗風闡，山容歲歲新。

詩詞問答

問：祖堂的作者是誰？答：乾隆
問：祖堂寫於哪個朝代？答：清代
問：祖堂是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押真韻　出處：御製詩三集卷四十九

參考注釋

石室

(1).古代宗廟中藏神主的石函。《左傳·莊公十四年》“先君 桓公 命我先人，典司宗祏” 晉 杜預 註：“宗祏，宗廟中藏主石室。” 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“又東南逕 司馬子長 墓北，墓前有廟，廟前有碑。 永嘉 四年， 漢陽 太守 殷濟 瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹桓。”《新唐書·禮樂志三》：“建石室於寢園，以藏神主，至禘祫之歲，則祭之。”

(2).指石造的墓室。《宋書·禮志二》：“ 漢 以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。” 唐 楊炯 《為薛令祭劉少監文》：“石室兮沉沉， 蓬萊山 兮寂又陰。” 宋 葉適 《朱文昭母楊氏輓詞》：“古今歸石室，筆削紀萱堂。”

(3).泛指石造之室。比喻極堅固的防守設施。《三國志·吳志·賀邵傳》：“近 劉氏 據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣係頸，共為羈僕。”

(4).古代藏圖書檔案處。《史記·太史公自序》：“ 周 道廢， 秦 撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室，金匱玉版，圖籍散亂。” 晉 葛洪 《抱朴子·內篇自序》：“雖不足以藏名山石室，且欲緘之金匱，以示識者。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。” 宋 司馬光 《神宗皇帝輓辭》之二：“它年紬石室，光大繼皇墳。” 清 錢謙益 《李自華父可守贈承德郎刑部山東清吏司主事制》：“為觀於石室，視我贊書。”

(5).岩洞。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 吳王 知 范蠡 不可得為臣，謂曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡 曰：‘臣請如命。’” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“鬱鬱西嶽巔，石室青青與天連。”《晉書·嵇康傳》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山……又於石室中見一卷素書，遽呼 康 往取，輒不復見。” 唐 於鄴 《贈隱者》詩：“石室掃無塵，人寰與此分。” 宋 蘇軾 《游桓山記》：“登 桓山 ，入石室。” 陳毅 《七星岩》詩：“石室嘆鑽天， 景福 祕地藏。”

(6).指傳說中的神仙洞府。 漢 劉向 《真君傳》：“ 赤松子 者， 神農 時雨師也……數往 崑崙山 中，常止 西王母 石室中，隨風雨上下。” 晉 陶潛 《搜神後記》卷一：“ 始興機山 東有兩巖，相向如鴟尾。石室數十所。經過，皆聞有金石絲竹之響。”《剪燈新話·申陽洞記》：“更前百步，豁然開朗，見一石室，榜曰：申陽之洞。守門者數人，裝束如昨夕廟中所睹。” 清 徐喈鳳 《會仙記》：“ 秋鴻 以扇拂壁，忽豁大門，肅 丹忱 入。洞中石室，別有天地。” 黃侃 章炳麟 《遊仙聯句》：“石室坐 王母 ，旁揖 喬 松 儔。”

脩道

(1).猶行道，謂實踐某種原則或思想。《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教。”《後漢書·逸民傳·逢萌》：“及 光武 即位，乃之 琅邪 勞山 ，養志脩道，人皆化其德。” 宋 蘇舜欽 《火疏》：“夫賢君見變，能脩道以除凶。”

(2).遵循某種原則、規律。《荀子·天論》：“脩道而不貳，則天不能禍。”

(3).修整道路。《周禮·地官·大司徒》：“大賓客，令野脩道委積。”

師法

(1) 在學問和技藝上效法

言禹功甚當,可師法。——《書·皋陶謨》注

故有師法者,人之大寶也;無師法者,人之大殃也。——《荀子·儒效》

值得師法的地方頗多

(2) 師傅傳授的學問和技術

不失師法

獻花

把鮮花送給親愛或敬愛的人或獻給貴賓

百鳥

各種禽鳥。《吳越春秋·越王無餘外傳》：“天美 禹 德而勞其功，使百鳥還為民田。” 北周 庾信 《至老子廟應詔》詩：“野戍孤煙起，春山百鳥啼。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“春風吹園雜花開，朝日照屋百鳥語。”

三輪

(1).佛教語。謂佛以身、口、意三淨業碾摧眾生之惑業。 宋 知禮 《金光明經文句記》卷一下：“身業現化，名神通輪；口業説法，名正教輪；意業鑑機，名記心輪。三皆摧碾眾生惑業。”

(2).即三輪車。安裝三個輪的腳踏車，裝置車廂或平板，用來載人或裝貨。 老舍 《茶館》第三幕：“蹬三輪一定比當國小教員強！” 鄧友梅 《在懸崖上》：“雪花大片大片的往下落著，我不坐三輪，也不坐電車，昏頭昏腦的在街上亂走。”

牛首

(1). 漢 池名。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“下 棠棃 ，息 宜春 ，西馳 宣曲 ，濯鷁 牛首 。” 郭璞 注引 張揖 曰：“ 牛首 ，池名，在 上林苑 西頭。”

(2).指牛首阿旁。參見“ 牛頭阿旁 ”。

宗風

(1).原指佛教各宗系特有的風格、傳統，多用於禪宗。有時也用以泛指道教或文學藝術各流派獨有的風格和思想。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“卻説 印長老 接得 可常 ，滿寺僧眾教長老休得安著 可常 在寺中，玷辱宗風。” 金 元好問 《夏山風雨》詩：“慘澹經營有許功， 吳 僧誰得嗣宗風。” 清 張爾岐 《蒿庵閒話》卷一：“嘗嘆佛老宗風高潔，而文士之得罪名教者，往往逃入其中，以自掩飾。” 象升 《＜振素庵詩集＞序》：“吾則不然，必先繪之以華，斡之以力，而後沉深厲刻以出之，庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗風不墜歟！”

(2).猶宗尚。 嚴復 《救亡決論》：“當其做秀才之日，務必使之習為剿竊詭隨之事，致令羞惡是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。又何怪委贄通籍之後，以巧宦為宗風，以趨時為秘訣。”

山容

山的姿容。 唐 元稹 《和樂天重題別東樓》：“山容水態使君知，樓上從容萬狀移。” 宋 陸游 《即事》詩：“雲起山容改，潮生浦面寬。” 明 袁宏道 《久雪忽晴喜而有作》詩：“柳態美如新櫛髮，山容親似遠歸人。”