臨水釣鰲以虹霓為線明月作鉤世間無義丈夫只堪充餌 平原聘馬借芳草襯蹄清風鼓鬣吾黨多才小子盡可扶輪

對聯全文

上聯：臨水釣鰲以虹霓為線明月作鉤世間無義丈夫只堪充餌
下聯：平原聘馬借芳草襯蹄清風鼓鬣吾黨多才小子盡可扶輪

對聯備註：

（石達開題新邵石馬橋。鬣：馬頭上、頸上的長毛）

參考注釋

釣鰲

《列子·湯問》：“﹝ 勃海 之東有五山，﹞而五山之根，無所連著，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣聖之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙。而 龍伯之國 有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是 岱輿 、 員嶠 二山流於北極，沉於大海。”後因以“釣鼇”喻抱負遠大或舉止豪邁。 唐 李白 《悲清秋賦》：“臨窮溟以有羨，思釣鼇於滄洲。” 南唐 陳陶 《渡浙江》詩：“靜寇思投筆，傷時欲釣鼇。” 宋 陳岩肖 《庚溪詩話》卷下：“ 宋景文 有詩曰：‘捫虱須逢英俊士，釣鰲豈在牛蹄灣。’以小物與大為對，而語壯氣勁可嘉也。” 張素 《秋風曲》：“釣鰲者誰子，中流聞前嘆。”

虹霓

見“ 虹蜺 ”。

明月

(1) [bright moon]∶明亮的月亮

明月幾時有

(2) [a legendary luminous pearl]∶指夜明珠

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

無義

(1).沒有公理正道；不講正義。《論語·陽貨》：“子曰：‘君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。’”《公羊傳·莊公二十四年》：“ 曹覊 諫曰：‘戎眾以無義，君請勿自敵也。’”《史記·田單列傳》：“ 王蠋 曰：‘忠臣不事二君……國既破亡，吾不能存。今又刼之以兵為君將，是助 桀 為暴也。與其生而無義，固不如烹。’” 漢 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“伐喪無義，叛盟無信。”

(2).沒有情誼，不講情誼。參見“ 無情無義 ”。

丈夫

(1) [husband]∶已婚女子的配偶

古者丈夫不耕。——《韓非子·五蠹》

(2) [man]:男子

生丈夫,…生女子。——《國語·越語》

(3) [manly person]∶成年男子

丈夫氣

丈夫亦愛憐。——《戰國策·趙策》

平原

[plain] 廣闊平坦的原野

吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

芳草

(1).香草。 漢 班固 《西都賦》：“竹林果園，芳草甘木。郊野之富，號為近 蜀 。” 後蜀 毛熙震 《浣溪沙》詞：“花榭香紅煙景迷，滿庭芳草緑萋萋。” 明 沉鯨 《雙珠記·家門始終》：“萬古千愁人自老，春來依舊生芳草。”

(2).比喻忠貞或賢德之人。《楚辭·離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。” 王逸 註：“以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顧。” 宋 劉攽 《泰州玩芳亭記》：“《楚辭》曰：‘惜吾不及古之人兮，吾誰與玩此芳草？’自詩人比興，皆以芳草嘉卉為君子美德。”

清風

[cool breeze] 清涼的風

清風徐來

清風明月

吾黨

(1).我的同鄉。《論語·子路》：“ 葉公 語 孔子 曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。’” 邢昺 疏：“言吾鄉黨中有直身而行者。”

(2).猶吾輩，吾儔。 唐 賈島 《石門陂留辭從叔謩》詩：“何時臨澗柳，吾黨共來攀？” 嚴復 《論世變之亟》：“究吾黨之所為，蓋不至於滅四千年之文物。”

(3).我們的政黨。 孫中山 《在梧州對國8民8dang員的演說》：“吾黨之三民主義，即民族、民權、民生三種。”

多才

[protean] 具有多種多樣技術、學問

多才多藝的藝術家

小子

(1) [boy;bloke;chap]∶年幼的男孩子

他有兩個小子

(2) [son]∶兒子,小兒子

(3) [fellow]∶傢伙——含有輕蔑意

(4) [name by which the elder calls the younger]∶長輩稱晚輩

小子無所畏。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

扶輪

(1).扶翼車輪。 南朝 宋 顏延之 《迎送神歌》：“月御案節，星驅扶輪。” 唐 高彥休 《＜唐闕史＞序》：“皇朝濟濟多士，聲名文物之盛，兩 漢 纔足以扶輪捧轂而已。” 清 王韜 《創建醫院序》：“文字之社，扶輪風雅，宣講格言，化導愚蒙。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》：“ 德國 人之受禍是禍在軍閥者流的狂妄，妄想為資本主義扶輪，欲以武力統一世界。”

(2).相傳 春秋 時 晉大夫 趙宣子 獵於 首山 ，見 靈輒 餓不能起，食之。後 靈輒 為 晉靈公 衛士。一日 靈公 邀 宣子 飲，欲害之。 宣子 知之，中飲而出。 靈公 遣衛士追殺之。 靈輒 疾追先至，告 宣子 登車速走，並倒戈以御公徒， 宣子 因以得免。事見《左傳·宣公二年》、《呂氏春秋·報更》。後以“扶輪”為懷恩報效之典。《北齊書·文襄帝紀》：“待為國士者乃立漆身之節，饋以一餐者便致扶輪之効，況其重於此乎？” 唐 李瀚 《蒙求》詩：“ 靈輒 扶輪， 魏 顆 結草。” 明 張景 《飛丸記·誓盟牛女》：“扶輪出險懷 靈輒 ，代命甘心切 趙堅 。”

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