八桂迎養，九嶷招魂，生死榮哀，悼我耆舊； 兩庠馳聲，三黨遍德，質文完粹，撰君誄言。

對聯全文

上聯：八桂迎養，九嶷招魂，生死榮哀，悼我耆舊；
下聯：兩庠馳聲，三黨遍德，質文完粹，撰君誄言。

對聯備註：

（清-吳恭亨《挽李堯章父聯》）

參考注釋

八桂

(1).八株桂樹。《山海經·海內南經》：“桂林八樹，在 番隅 東。” 郭璞 註：“八樹而成林，言其大也。 番隅 ，今 番隅縣 。” 晉 孫綽 《游天台山賦》：“八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。”

(2). 廣西 的代稱。 南朝 梁 沉約 《齊司空柳世隆行狀》：“臨 姑蘇 而想 八桂 ，登 衡山 而望 九疑 。” 唐 韓愈 《送桂州嚴大夫》詩：“蒼蒼森 八桂 ，茲地在 湘 南。” 明 楊基 《憶弟》詩：“ 青州 信息稀， 八桂 音書絶。”

迎養

謂迎接尊親同居一起，以便孝養。《宋史·真宗紀一》：“詔羣臣迎養父母，蠲天下逋負，釋繫囚。” 明 唐順之 《王母繆孺人墓志銘》：“ 鋭 初調 崇明 令，以海道險不能迎養為憂。”《二十年目睹之怪現狀》第七四回：“家祖年紀過大，厭見生人，懶於應酬，雖迎養在京寓，卻向不見客的。”

九嶷

見“ 九疑 ”。

招魂

[call back the spirit of the dead] 迷信的人指招回死者的靈魂,比喻給死亡的事物復活造聲勢

生死

(1) [life and death]∶生存和死亡

生死攸關的問題

(2) [fatal]∶預言命運的

他認為什么時候死是在生死簿上早就注定的

榮哀

《論語·子張》：“其生也榮，其死也哀。”後以“榮哀”為讚頌死者的套語。 南朝 宋 傅亮 《為宋公求加贈劉前軍表》：“榮哀既備，寵靈已泰。”

耆舊

年高望重者。《漢書·蕭育傳》：“上以 育 耆舊名臣，乃以三公使車，載 育 入殿中受策。” 唐 杜甫 《憶昔》詩之二：“傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離説。” 元 虞集 《蘇武慢》詞：“空自笑 洛下 書生， 襄陽 耆舊，夢底幾時曾見。” 清 方苞 《白雲先生傳》：“當是時， 三楚 、 吳 、 越 耆舊，多立名義，以文術相高。” 鄭澤 《壬子秋日作詩奉呈》：“煌煌《邱》與《索》，淵粹惟耆舊。先生守遺經，清風淡儒素。”

馳聲

謂聲譽遠播。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“希蹤三輔豪，馳聲九州牧。” 唐 李端 《送吉中孚拜官歸楚州》詩：“出詔升高士，馳聲在少年。” 清 孔尚任 《桃花扇·題畫》：“自家 武林 藍瑛 ，表字 田叔 ，自幼馳聲畫苑。”

三黨

指父族、母族、妻族。見《爾雅·釋親》。《晏子春秋·雜下十二》：“且以君之賜，父之黨無不乘車者，母之黨無不足於衣食者，妻之黨無凍餒者。”《古今小說·楊八老越國奇逢》：“老爺不信時，移文到 盩厔縣 中，將三黨親族姓名，一一對驗，小人之冤可白矣。”

質文

(1).謂其資質具有文德。《國語·周語下》：“ 文王 質文，故天祚之以天下。” 韋昭 註：“質文，其質性有文德也。”《太平御覽》卷四七六引《晉中興書》：“﹝ 應詹 ﹞弱冠知名，太宰 何邵 見而稱之曰：‘質文之士也。’”

(2).實質內容與外在形式。 漢 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“文著於質，質不居文，質文兩備，然後其禮成。”

(3).質樸與華美。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·通變》：“斯斟酌乎質文之間，而櫽括於雅俗之際，可與言通變矣。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷一：“《鐃歌》諸曲，勿便可解，勿遂不可解，須斟酌淺深質文之間。” 章炳麟 《文學說例》：“語言文字之繁簡，從於社會之質文，豈不信哉。”

完粹

猶完美。 宋 文瑩 《湘山野錄》卷中：“ 永叔 奮然持此説別作一記，更減 師魯 文二十字而成之，尤完粹有法。” 宋 朱熹 《答呂伯恭書》：“雖是學文，恐亦當就全篇中考其節目關鍵，又諸家之格轍不同，左右採獲，文勢反戾，亦恐不能完粹耳。” 清 薛福成 《庸盦筆記·史料·談相》：“ 霍邱 吳竹如 先生，學養完粹，道味盎然。”

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