修風曉逸，德星夕映； 祥禽輩作，瑞木朋生。

對聯全文

上聯：修風曉逸，德星夕映；
下聯：祥禽輩作，瑞木朋生。

對聯備註：

（清-吳廷榕《集句聯》）

對聯修風曉逸，德星夕映； 祥禽輩作，瑞木朋生。書法欣賞

參考注釋

風曉

有風的早晨。 唐 王勃 《採蓮賦》：“詠緑竹於風曉，賦朱華於月夕。”

(1).示意；委婉含蓄地告知。《史記·張丞相列傳》：“﹝ 黃霸 ﹞治 潁川 ，以禮義條教喻告化之。犯法者，風曉令zi3殺。” 宋 蘇軾 《論積欠六事並乞檢會應詔所論四事一處行下狀》：“﹝轉運司﹞雖無明文指揮，而以喜怒風曉官吏，孰敢違者？”

(2).勸勉。 宋 曾鞏 《本朝政要策·名教》：“於是詔書遂下，稱人子之義，以風曉切責，而使執法舉不能養者，定著於令焉。” 宋 葉適 《宏詞》：“朝廷詔誥典冊之文，當使簡直宏大，敷暢義理，以風曉天下，《典》、《謨》、《訓》、《誥》諸書是也。”

德星

(1).古以景星、歲星等為德星，認為國有道有福或有賢人出現，則德星現。《史記·孝武本紀》：“望氣 王朔 言：‘候獨見其星出如瓠，食頃復入焉。’有司言曰：‘陛下建 漢 家封禪，天其報德星雲。’” 司馬貞 索隱：“今按：此紀唯言德星，則德星，歲星也。歲星所在有福，故曰德星也。”《史記·天官書》：“天精而見景星。景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國。” 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷四：“ 陳仲弓 從諸子姪造 荀季和 父子，於時德星聚。太史奏：五百里內有賢人聚。”《北史·韋敻傳》：“ 弘正 乃贈詩曰：‘德星猶未動，真車詎肯來？’”

(2).喻指賢士。 唐 杜甫 《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡嚴遂州》：“全 蜀 多名士， 嚴 家聚德星。” 明 許時泉 《蘭亭會》：“歸去奈何春，且開顰，縱沒金人，也有德星分，莫使 秦 人獨擅名。”

祥禽

吉祥的鳥。《藝文類聚》卷九二引 晉 成公綏 《烏賦》序：“有孝烏集予之廬，乃喟然而嘆曰：‘予無仁惠之德，祥禽曷為而至哉？’” 北周 庾信 《周祀五帝歌·白帝雲門舞》：“瑞獸霜耀，祥禽雪映。” 唐 沉亞之 《上李諫議書》：“故祥禽之類，凡羽而混之；神芝之類，腐菌而混之。”

輩作

(1).共同勞作。《詩·周頌·載芟》“千耦其耘” 漢 鄭玄 箋：“輩作者千耦，言趨時也。” 孔穎達 疏：“言輩作者，合家盡行，輩輩俱作。”《周禮·天官·宮正》“會其什伍而教之道藝” 漢 鄭玄 註：“五人為伍，二伍為什。會之者，使之輩作、輩學相勸帥。” 孫詒讓 正義：“謂倫輩相合，比作功事而學道藝也。”

(2).群起。 漢 馬融 《廣成頌》：“游雉羣驚，晨鳧輩作。” 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“瑞木朋生，祥禽輩作。”

瑞木

(1).指連理木。古人認為王者德澤純洽、八方合為一始生。 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“瑞木朋生，祥禽輩作。” 錢仲聯 集注引《宋書·符瑞志》：“木連理，王者德澤純洽，八方合為一，則為生。 元嘉 中二十七見。” 唐 柳宗元 《為京兆府請復尊號表》之三：“神禾嘉瓜，祥蓮瑞木，萬物暢遂，百穀茂滋，此天之至靈也。”《宋史·樂志一》：“國朝， 合州 進瑞木成文，馴象由遠方自至。”《鏡花緣》第一回：“他如仙果、瑞木、嘉穀、祥禾之類，更難枚舉。”

(2).後世本此製作祭祀、朝會之樂歌。亦以之為樂曲名。《宋史·樂志五》：“昔 乾德 六年，嘗詔 和峴 作《瑞木》、《馴象》及《玉烏》、《皓雀》四瑞樂章，以備登歌。”

(3).佳木。指好的花木。 峻青 《秋色賦·焦裕祿的光輝》：“他透過那大雪紛飛朔風凜冽的寒冬季節，看到了佳木蔥籠瑞木競秀的春天風光。”

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