孝貞節烈，共荷綱常，遍嘗塵世艱辛，到此馨香同結局； 今昔存亡，共安堂室，中有吾家骨肉，每當瞻拜倍傷神。

對聯全文

上聯：孝貞節烈，共荷綱常，遍嘗塵世艱辛，到此馨香同結局；
下聯：今昔存亡，共安堂室，中有吾家骨肉，每當瞻拜倍傷神。

對聯備註：

（清-周家楣《節孝祠聯》）

參考注釋

節烈

(1) [woman who died for protecting her chastity]∶舊時指守節或殉節的婦女

(2) [ready to die to preserve one’s chastity]∶貞烈,剛正

綱常

[three main-stays and five constant virtues] 三綱五常的簡稱

那一個欺心失禮儀,這一個變臉沒綱常。——《西遊記》

必堅志氣以守所學,謹幾微以驗所學,正綱常以勵所學,用忠言以充所學。——《宋史·葉味道傳》

塵世

[this world;this mortal life] 佛教、道教等指人世間,現實世界

艱辛

[perplexed;ambitious;hardship] 艱難辛苦

艱辛的年月

馨香

(1) [fragrance]∶芳香。比喻德化遠播

(2) [smell of burning incense]∶燒香的香味

結局

[issue;end;outcome;final result]結果;收場

不愉快的結局

今昔

[the present and the past] 現在和過去

不知今昔是何年

今昔對比

存亡

[live or die;survive or perish] 生存和死亡,存在和滅亡

關係生死存亡的戰爭

堂室

(1).廳堂和內室。《論語·先進》：“ 由 也升堂矣，未入於室也。” 皇侃 疏：“窗、戶之外曰堂，窗、戶之內曰室。”《禮記·仲尼燕居》：“室而無奧阼，則亂於堂室也。”《後漢書·橋玄傳》：“ 操 以幼年，逮升堂室，特以頑質，見納君子。” 清 顧炎武 《郡縣論六》：“譬之有窖金焉，發於五達之衢，則市人聚而爭之，發於堂室之內，則唯主人有之，門外者不得而爭之。”

(2).指母與妻。《文選·陸機＜赴洛＞詩之一》：“感物戀堂室，離思一何深。” 劉良 註：“堂謂母，室謂妻。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

吾家

(1).我家。《史記·外戚世家》：“主與左右議 長安 中列侯可為夫者，皆言大將軍可。主笑曰：‘此出吾家，常使令騎從我出入耳，奈何用為夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》詩：“詩是吾家事，人傳世上情。”

(2).猶我。 唐 寒山 《詩》之四：“吾家好隱淪，居處絶囂塵。踐草成三徑，瞻雲作四鄰。”

(3).我的同宗。 魯迅 《華蓋集·咬文嚼字一》：“假使他談到Gorky，大概是稱他‘吾家rky’的了。”註：“‘吾家rky’即吾家爾基。舊時常稱同宗的人為‘吾家某某’，有些人為了攀附名人，抬高自己，連同姓也都稱‘吾家某某’。”

骨肉

(1) [body]∶身體

骨肉歸復於土。——《禮記》

(2) [flesh and blood]∶骨和肉

(3) [intimate;kindred]∶比喻至親

親生骨肉

骨肉關係

父母之於子也,子之於父母也,……此之謂骨肉之親。——《呂氏春秋·精通》

恨透了秦始皇,說他無緣無故築什麼萬里長城,害得人家骨肉分離。——《孟姜女》

每當

[whenever;every time] 在任何時候;無論何時

每當他離開住宅的時候,他總是帶著他的傘

瞻拜

[look at with reverence] 瞻仰參拜

傷神

(1) [overtax one's nerves;be nerve-racking]∶耗損精神

做這事真夠傷神的

(2) [grieve]∶傷心

黯然傷神

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