信芳緬屈子遺徽心繫蒼生策陳宣室哀此地三載謫居只余古井常澄照見忠忱懸日月 儀禮陋叔孫寡識虛逢明主屈傅寵藩俾後賢千秋慨慕欣睹閟宮重煥肅修禋祀薦馨香

對聯全文

上聯：信芳緬屈子遺徽心繫蒼生策陳宣室哀此地三載謫居只余古井常澄照見忠忱懸日月
下聯：儀禮陋叔孫寡識虛逢明主屈傅寵藩俾後賢千秋慨慕欣睹閟宮重煥肅修禋祀薦馨香

對聯備註：

（長沙：賈誼故居。遣徽：留下的善德；叔孫：叔孫通，漢人，官拜博）

參考注釋

屈子

指 屈原 。 唐 戴叔倫 《過三閭廟》詩：“ 沅 湘 流不盡， 屈子 怨何深。” 明 劉基 《梅頌序》：“乃效 屈子 頌橘之體而作頌。” 郭沫若 《再出夔門游西陵峽》詩：“ 屈子 衣冠猶有冢， 明妃 脂粉尚流香。”

遺徽

死者生前的美好德行。 宋 岳珂 《愧郯錄·追冊後》：“是時， 郭后 正位中宮， 仁宗 追念遺徽，特崇位號。”

心繫

舊稱系懸心臟於胸腔中的筋脈。 漢 司馬相如 《子虛賦》：“弓不虛發，中必決眥，洞胸達掖，絶於心繫。”《兒女英雄傳》第六回：“心中吃那一嚇，心繫兒一定是往上一提。”

蒼生

(1).草木叢生之處。《書·益稷》：“帝光天之下，至於海隅蒼生。” 孔 傳：“光天之下，至於海隅蒼蒼然生草木，言所及廣遠。”

(2).指百姓。《文選·史岑＜出師頌＞》：“蒼生更始，朔風變律。” 劉良 註：“蒼生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩：“往者災猶降，蒼生喘未蘇。” 明 楊慎 《李光弼中潬之戰》：“儒者紙上之語，使之當國，豈不誤蒼生乎？” 鄒韜奮 《經歷》三二：“有害盡蒼生的黨，有確能為大眾謀幸福的黨。”

(3).罵落第秀才的話。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第三五出：“狀元真大才，衙門面向兩扇開。你還不曾會讀書，蒼生還相見，休要來。”

宣室

(1).古代宮殿名。 殷 代宮名。《淮南子·本經訓》：“ 武王 甲卒三千，破 紂 牧野 ，殺之 宣室 。” 高誘 註：“ 宣室 ， 殷 宮名；一曰 宣室 ，獄也。”

(2).古代宮殿名。指 漢 代 未央宮 中之 宣室殿 。《史記·屈原賈生列傳》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。上因感鬼神事，而問鬼神之本。 賈生 因具道所以然之狀。” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“ 未央 前正室。” 司馬貞 索隱引《三輔故事》云：“ 宣室 在 未央殿 北。” 南朝 宋 劉孝標 《重答劉秣稜沼書》：“若使 墨翟 之言無爽， 宣室 之談有徵，冀 東平 之樹，望 鹹陽 而西靡。” 明 楊慎 《春興》詩：“ 宣室 鬼神思 賈誼 ，中原將帥用 廉頗 。” 清 查嗣瑮 《賈太傅祠》詩：“已遣 長沙 憂不返，如何 宣室 召空回。”

(3).泛指帝王所居的正室。 漢 焦贛 《易林·師之恆》：“乘龍從蜺，徵詣北闕，乃見宣室，拜守東城。”《陳書·宗元饒傳》：“ 元饒 劾奏曰：‘爰降曲恩，祖行宣室，親承規誨，事等言提。雖廉潔之懷，誠無素蓄，而稟茲嚴訓，可以厲精。’” 唐 駱賓王 《代李敬業以武后臨朝移諸郡縣檄》：“公等或居 漢 地，或葉周親，或膺重寄於話言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘心。” 宋 蘇軾 《用舊韻送魯元翰知洺州》：“新年對宣室，白首代 堯 言。” 清 龔自珍 《詠史》詩：“宣室今年起故侯，銜兼中外轄黃流。”

此地

這裡，這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩：“此地別 燕丹 ，壯士髮衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“我初到此地，並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》：“集合在此地的都是青年。”

謫居

[live after official exile] 貶謫後住在某地

謫居黃州

古井

(1). 唐 孟郊 《列女操》：“貞婦貴殉夫，捨生亦如此。波瀾誓不起，妾心古井水。”後因以“古井”比喻寂然不為外物所動之心。尤多用於守寡不嫁的婦女。 宋 蘇軾 《臨江仙》詞：“無波真古井，有節是秋筠。” 元 楊維楨 《漫興》詩之三：“生來不識古井怨，唱得 後主 《後庭花》。” 魯迅 《墳·寡婦主義》：“個個心如古井，臉若嚴霜。”

(2).喻指富孀和有私蓄的妓女。《二十年目睹之怪現狀》第五七回：“路上行人，都嘖嘖稱羨，都説不料這個古井叫他淘著……後來問了旁人，才知道凡娶著不甚正路的婦人－－如妓女、寡婦之類－－做老婆，卻帶著銀錢來的，叫做‘淘古井’。”《廿載繁華夢》第三九回：“更有些風流子弟，當他是一個古井，志在兜結於他，希望淘得錢鈔。”

照見

(1).從光照或反光物中映現。 北魏 酈道元 《水經注·盧江水》：“山東有石鏡照水之所出，有一圓石懸崖，明浄照見人形。” 唐 岑參 《自潘陵尖還少室居止秋夕憑眺》詩：“月出 潘陵 尖，照見十六峰。” 茅盾 《子夜》十三：“閃電瞥過長空，照見滿天的烏雲。”

(2).詳察；明了。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十一：“ 先主 臨終謂之曰：‘嗣子可輔，輔之；如其不然，君可自取。’非 先主 照見 孔明 肝膽，其肯發此言？” 明 李贄 《心經提綱》：“彼其智慧行深，既到自在彼岸矣，斯時也，自然照見色、受、想、行、識五藴皆空，本無生死可得。” 魯迅 《集外集·＜奔流＞編校後記（七）》：“說得非常分明，這才可以照見 托爾斯泰 ，而且也照見那以 托爾斯泰 為‘卑污的說教者’的 中國 創造社舊旗下的‘文化批判’者。”

忠忱

忠誠。 宋 羅泌 《路史·餘論七·繇余氏》：“ 堯帝 而來，汔於 開寳 ，數百千載而精爽猶在，足信定分之不可逾，而直諒忠忱之不泯也。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷七：“又賜 文端 祠聯云：風度猶存，典禮煥千秋俎豆；師模如在，忠忱垂奕葉箕裘。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·清廷關於籌備立憲的諭旨與奏摺》：“臣院內激忠忱，外觀時變，不得不痛切質陳於聖主之前。” 徐特立 《學習朱總司令》：“尤其是他對於國家民族，對於人民的忠忱，應該作為我們黨員、幹部前進的旗幟。”

日月

(1) [life;livelihood]∶生計;生活

舒心的日月

(2) [sun and moon]∶太陽和月亮

儀禮

禮儀，禮節。《史記·孝武本紀》：“自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絶，莫知其儀禮。”《南史·儒林傳·沉文阿》：“尋領步兵校尉，兼掌儀禮。”《隋書·禮儀志一》：“ 秦氏 以戰勝之威，併吞九國，盡收其儀禮，歸之 鹹陽 。”

叔孫

複姓。 春秋 魯 有 叔孫得臣 。見《左傳·文公元年》。

寡識

見識淺陋。 漢 張衡 《東京賦》：“鄙夫寡識，而今而後，乃知大 漢 之德馨，鹹在於此。”

明主

賢明的君主。《左傳·襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”《史記·刺客列傳》：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“他原是 妲己 的舅公的乾女婿，做著祭酒，因為知道天命有歸，便帶著五十車行李和八百個奴婢，來投明主了。”

後賢

後世的賢人。 晉 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“其有疑錯，則備論而闕之，以俟後賢。” 元 陳基 《秋懷》詩之二：“往聖既作莫，後賢孰當繼。” 清 陳維崧 《永遇樂·東溪雨中修禊》詞：“莫停檀板，且偎紅袖，此會後賢應繼。”

千秋

(1) [a thousand years]∶千年

(2) [a long long time]∶歲月久遠

(3) [birthday]∶生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

慨慕

感嘆仰慕。 唐 李翱 《謝楊郎中書》：“臨空文尚慨慕如不足，況親遇厥事觀厥人哉，幸甚，幸甚！” 明 屠隆 《綵毫記·為國薦賢》：“才子聲名人慨慕，動君王玉帛安車。”《清史稿·禮志四》：“子孫臣庶，躬被教育者，宜其謳歌慨慕而未有已也。”

閟宮

神廟。《詩·魯頌·閟宮》：“閟宮有侐，實實枚枚。” 毛 傳：“閟，閉也。先妣 姜嫄 之廟在 周 ，常閉而無事， 孟仲子 曰：是禖宮也。” 鄭玄 箋：“閟，神也。 姜嫄 神所依，故廟曰神宮。” 唐 李德裕 《題冠蓋里》詩：“偶來 冠蓋里 ，媿是舊三公，自喜無兵術，輕裘上閟宮。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“古民神思，接天然之閟宮，冥契萬有，與之靈會，道其能道，爰為詩歌。”

肅修

恭敬地修書。致親友書札用語。如：肅修上達；肅修寸柬。

禋祀

(1).古代祭天的一種禮儀。先燔柴升煙，再加牲體或玉帛於柴上焚燒。《周禮·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。” 鄭玄 註：“禋之言煙。 周 人尚臭，煙氣之臭聞者。槱，積也……三祀皆積柴、實牲體焉。或有玉帛燔燎，而升煙所以報陽也。” 孫詒讓 正義：“竊以意求之，禋祀者蓋以升煙為義，實柴者蓋以實牲體為義，槱燎者蓋以焚燎為義。禮各不同，而禮盛者得下兼其燎柴則一。”《漢書·禮樂志》：“﹝《郊祀歌》十九章﹞恭承禋祀，溫豫為紛，黼繡周張，至神至尊。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·封禪》：“固禋祀之殊禮，名號之秘祝，祀天之壯觀矣。”

(2).泛指祭祀。《左傳·桓公六年》：“故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。” 杜預 註：“禋，絜敬也。” 孔穎達 疏：“《釋詁》云：‘禋，敬也。’故以禋為絜敬。” 晉 葛洪 《抱朴子·道意》：“夫福非足恭所請也，禍非禋祀所禳也。” 姚華 《曲海一勺·駢史上》：“世世子姓，秩然昭穆，一堂禋祀，千葉配享。”

馨香

(1) [fragrance]∶芳香。比喻德化遠播

(2) [smell of burning incense]∶燒香的香味

注釋是字典網系統生成，僅供參考！