砥柱突橫流看楚尾吳頭巨鎮中分襟帶鞏 鈞天張廣樂聽山鳴谷應大江東去鼓鍾來

對聯全文

上聯：砥柱突橫流看楚尾吳頭巨鎮中分襟帶鞏
下聯：鈞天張廣樂聽山鳴谷應大江東去鼓鍾來

對聯備註：

（鄱陽湖：石鐘山。楚尾吳頭：即吳、楚之間；巨鎮：著名的城鎮，指湖口；鞏：束；鈞天句：演奏天上的音樂）

參考注釋

砥柱

[DiZhu,Mountain] 山名,位於河南三門峽以東黃河急流中,形象像柱

橫流

(1).形容涕淚交流。《楚辭·九歌·湘君》：“橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫惻。” 王逸 註：“內自悲傷，涕泣橫流。” 晉 潘岳 《寡婦賦》：“哀鬱結兮交集，淚橫流兮滂沱。” 徐遲 《牡丹》：“ 老牡丹花 和 小牡丹花 的重逢極為動人。不僅師徒兩人涕淚橫流，就是他們旁邊的人也噙著淚珠。”

(2).充盈，遍布。《文選·司馬遷＜封禪文＞》：“協氣橫流，武節猋逝。” 李善 註：“橫流，多也。” 三國 魏 曹植 《改封陳王謝恩章》：“臣既弊陋，守國無效，自分削黜，以彰眾誡。不意天恩滂霈，潤澤橫流，猥蒙加封。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷五：“訞學已為今日患，後三十年橫流，其患有不可勝言者。”

(1).大水不循道而泛濫。《孟子·滕文公上》：“當 堯 之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。” 漢 孔融 《薦禰衡表》：“洪水橫流，帝思俾乂。” 宋 蘇軾 《奏論八丈溝不可開狀》：“但遇 淮水 漲溢， 潁河 下口壅遏不行，則皆橫流為害。” 清 曾燦 《舟次》詩：“一葉信如此，橫流何處安。”

(2).比喻動亂，災禍。《文選·謝靈運＜述祖德詩＞之二》：“中原昔喪亂，喪亂豈解已……萬邦鹹震懾，橫流賴君子。” 李善 注引 謝靈運 《山居賦》自註：“余祖車騎，建大功， 淮 肥 左右，得免橫流之禍。” 唐 王維 《謝除太子中允表》：“孝德動天，聖功冠古。復宗社於墜地，救塗炭於橫流。” 宋 葉適 《故朝奉大夫宋公墓志銘》：“甫一再傳，天下橫流，至於父子兄弟不能相保。” 聞一多 《給梁實秋》：“因為我們若要抵抗橫流，非同別人協力不可。”

(3).放縱恣肆。 宋 朱熹 《答林擇之》：“人慾橫流，天理幾滅。今而思之，怛然震悚。”

楚尾吳頭

古 豫章 一帶位於 楚 地下游， 吳 地上游，如首尾相銜接，故稱“楚尾吳頭”。亦泛指 長江 中下游一帶地方。 宋 張孝祥 《念奴嬌·欲雪呈朱漕元順》詞：“家在 楚 尾 吳 頭，歸期猶未，對此驚時節。” 宋 朱熹 《鉛山立春》詩：“雪擁山腰洞口，春迴 楚 尾 吳 頭。”《水滸傳》第一一一回：“ 江 心內有兩座山：一座喚做 金山 ，一座喚做 焦山 ……這兩座山，生在 江 中，正佔著 楚 尾 吳 頭。” 清 方文 《泊魯港》詩：“竹郎木客憂垂槖， 楚 尾 吳 頭患剝膚。” 太平天囯 宋溶生 《建天京於金陵論》：“ 金陵 乃名勝之區，王氣之鐘也，倚 鍾 阜，瞰 長江 ，接天闕，枕後湖，龍蟠虎踞， 楚 尾 吳 頭……其美利有不可勝言者。”

巨鎮

(1).一方的主山。 南朝 梁 吳均 《八公山賦》：“若夫神基巨鎮，而卓犖 荊河 。” 唐 李義府 《在巂州遙敘封禪》詩：“ 天齊 標巨鎮， 日觀 啟崇期。” 宋 蘇舜欽 《奉酬公素學士見招之作》詩：“長川奔渾走一氣，巨鎮截嶭上赤霄。” 清 顧炎武 《金石文字記序》：“所至名山、巨鎮、祠廟、伽藍之跡，無不尋求。”

(2).強大的藩鎮。 唐 白居易 《和渭北劉大夫借便秋遮虜寄朝中親友》詩：“巨鎮為邦屏，全材作國楨。” 明 王應麟 《通鑑地理通釋·歷代州域總敘中·宋二十二州》：“ 六朝 能保守 江 左，以強兵巨鎮盡在 淮 南 荊 襄 間。”

(3).比喻強大而可以依靠的力量。 明 宋濂 《故嘉興知府呂府君墓碑》：“是時， 永康 有 呂氏 ，隱若巨鎮焉。”

分襟

猶離別，分袂。 唐 王勃 《春夜桑泉別王少府序》：“他鄉握手，自傷關塞之春；異縣分襟，竟切悽愴之路。” 元 薩都剌 《別高照庵》詩：“分襟在今日，握手又何年？” 明 無名氏 《玉環記·范張別皋》：“人生聚散如蓬轉，莫為分襟苦掛牽。”《花月痕》第五十回：“這二人與 荷生 八載分襟，一朝捧袂，傷秋華之宿草，喜春鏡之羅花，真箇説不了別後心事。”

鈞天

(1).天的中央。古代神話傳說中天帝住的地方。《呂氏春秋·有始》：“中央曰鈞天。” 高誘 註：“鈞，平也。為四方主，故曰鈞天。” 宋 蘇軾 《潮州韓文公廟記》：“鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣 巫陽 。” 章炳麟 《吊伊藤博文賦》：“叚金版以制人兮，媚上帝於鈞天。”

(2).引申為帝王。 清 陳裴之 《香畹樓憶語》：“歲費金錢億萬計，以儲鈞天之選。”

(3).“鈞天廣樂”的略語。指天上的音樂。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“鈞天九奏，既其上帝。” 元 傅若金 《次韻元日朝賀》：“小儒未得隨冠冕，遙聽鈞天隔綵霞。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“未睹‘鈞天’之美，則‘北里’為工。”

廣樂

(1).闡發音樂的義蘊。《禮記·樂記》：“是故君子反情以和其志，廣樂以成其教。” 孔穎達 疏：“寬廣樂之義理，以成就其政教之事也。”

(2).盛大之樂。多指仙樂。《穆天子傳》卷一：“天子乃奏廣樂。”《史記·趙世家》：“我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。” 袁枚 《隨園詩話》卷七引 清 王文治 《在西湖寄都中同年》詩：“夢裡似曾聞廣樂，歸來但覺任樵風。”

(3).稱美雅樂。 晉 葛洪 《抱朴子·尚博》：“真偽顛倒，玉石混淆，同廣樂於桑間，鈞龍章於卉服，悠悠皆然，可嘆可慨者也。”

山鳴谷應

形容回聲響亮。亦喻此呼彼應。 宋 蘇軾 《後赤壁賦》：“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。” 元 劉壎 《隱居通議·古賦一》：“疇昔談詞如雲，山鳴谷應，今則無復此奇士矣。” 李大釗 《Bolshevism的勝利》：“這種世界的社會力，在人間一有動盪，世界各處都有風靡雲涌、山鳴谷應的樣子。” liu3伯3承 《回顧長征》：“一軍團趁黑夜從西側插入敵人大隊中，號聲四起，山鳴谷應，敵人腹背受敵，頓時大亂，倉惶南逃。”

大江東去

詞牌名。即“念奴嬌”。因 宋 蘇軾 《念奴嬌·赤壁懷古》首句為“大江東去”，故名。

鼓鍾

見“ 鼓鐘 ”。

亦作“ 鼓鍾 ”。1.敲鐘。《詩·小雅·鼓鍾》：“鼓鍾將將， 淮水 湯湯，憂心且傷。”

(2).鼓與鍾。《淮南子·本經訓》：“雷鳴之聲，可以鼓鍾寫也。” 唐 鮑溶 《聞國家將行封禪聊抒臣情》詩：“山知槱柞新煙火，臣望簫韶舊鼓鐘。” 宋 蘇軾 《大別方丈銘》：“我作銘詩，相其木魚，與其鼓鐘。”

(3).山名。《山海經·中山經》：“東三百里，曰 鼓鍾之山 ， 帝臺 之所以觴百神也。” 郭璞 註：“舉觴燕會，則於此山，因名為 鼓鍾 也。”

(4).古代掌管鼓鐘的官吏。 郭沫若 《奴隸制時代·駁＜實庵字說＞》：“又請看《大克鼎》吧，所錫的不是有‘史，小臣，霝，龠，鼓鍾’嗎？霝就是靈，也就是巫。龠是籥師。鼓鍾是司鼓鐘的官。因為這三者都和史與小臣並列，故知必是同類。這是金文上以‘巫史吏職’為錫品的例子。”

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