入陀羅尼門但見菩薩揚眉金剛努目 修奢摩他行始知昏衢慧目火宅慈雲

對聯全文

上聯：入陀羅尼門但見菩薩揚眉金剛努目
下聯：修奢摩他行始知昏衢慧目火宅慈雲

對聯備註：

（寧波觀宗寺。陀羅尼門：喻佛門。奢摩他行：喻佛家之修行）

參考注釋

陀羅尼門

佛教語。總持的關鍵。 清 龔自珍 《發大心文》：“我生天上，寂然安隱，得諸三昧，陀羅尼門定慧第一，當念眾生或困色陰，或困想陰，種種顛倒，我施安隱而以度之。”參見“ 陀羅尼 ”。

菩薩

(1) [Bodhisattva] 佛家語。梵語 bodhisattva 的音譯,也是菩提薩埵的省略,菩提是覺悟的意思,薩埵是有情的意思。又譯為大道心眾生;佛教指修行到了一定程度、地位僅次於佛的人;特指大乘佛教中作為神而加以崇拜者

(2) [Buddha]∶泛指佛

(3) [Buddhist idol]∶泛指某些神

果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩薩計較起來了。——《儒林外史》

(4) [a kindhearted person]∶比喻心腸慈善的人

揚眉

(1).舉目。《列子·湯問》：“ 離朱 子羽 方晝拭眥，揚眉而望之，弗見其形。” 宋 蘇軾 《戲子由並次慎老韻》之二：“何必揚眉資目擊，須知千里事同風。” 明 郎瑛 《七修類稿·詩文三·濟顛化緣疏》：“一舉手，一低頭，只此便是 彌陀佛 ；或揚眉，或謦欬，何處更參慈世尊。”

(2).形容得意、憂愁、憤怒等貌。 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“見一善則盱衡扼腕，遇一才則揚眉抵掌。” 唐 杜甫 《晚晴》詩：“未怪及時少年子，揚眉結義 黃金臺 。”《剪燈新話·富貴發跡司志》：“發跡司判官忽揚眉盱目，咄嗟長嘆而謂眾賓曰：‘諸公各守其職，各治其事……大難將作，雖諸公之善理，其如之奈何！’”《兒女英雄傳》第十回：“自然就不能不鬧到揚眉裂眥，拔刀相向起來。”《天安門詩抄·揚眉劍出鞘》：“灑淚祭雄傑，揚眉劍出鞘。”

(3).謂攝提星星光閃爍。《漢書·翟方進傳》：“今提揚眉，矢貫中。” 顏師古 注引 服虔 曰：“提，攝提星也。揚眉，揚其芒角也。” 王先謙 補註引 沉欽韓 曰：“攝提兩星頰曲，人眉似之。”

金剛努目

形容面目威猛可畏。《太平廣記》卷一七四引 宋 龐元英 《談藪·薛道衡》：“ 隋 吏部侍郎 薛道衡 ，嘗游 鐘山 開善寺 ，謂小僧曰：‘金剛何為努目？菩薩何為低眉？’小僧答曰：‘金剛努目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。’ 道衡 憮然不能對。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷四：“ 板橋 、 心餘 未落筆時，先有意為 劉 蔣 ，金剛努目，正是力量歉處。”亦作“ 金剛怒目 ”。 魯迅 《且介亭雜文末編·我的第一個師父》：“不料他竟一點不窘，立刻用‘金剛怒目’式，向我大喝一聲。”

奢摩他

亦作“ 奢摩它 ”。梵語譯音。寂止，寂靜。謂精神集中，不為外界擾亂。《圓覺經》卷下：“以浄覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十萬世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像。此方便者，名奢摩他。” 宗密 疏：“此翻雲止，定之異名，寂靜義也。” 清 龔自珍 《釋二門三點同異》：“《楞嚴》有奢摩它，《圓覺》有奢摩它，《涅槃》有奢摩它。”

慧目

(1).佛教語。謂能悉知眾生心想及過去、未來等的佛眼。《楞嚴經》卷二：“伏願弘慈，施大慧目，開示我等，覺心明浄。”｀2.泛指洞察一切的銳利眼光。《人民文學》1977年第2期：“美哉我總理，豪眉復慧目。”參見“ 佛眼 ”。

火宅

佛教語。多用以比喻充滿眾苦的塵世。《法華經·譬喻品》：“三界無安，猶如火宅……眾苦所燒，我皆拔濟。” 南朝 梁武帝 《寶亮法師＜涅槃義疏＞序》：“救灼燒於火宅，拯沉溺於浪海。” 唐 白居易 《贈曇禪師》詩：“欲知火宅焚燒苦，方寸如今化作灰。” 魯迅 《野草·死火》：“這是死火。有炎炎的形……疑這才從火宅中出。”

慈雲

佛教語。比喻慈悲心懷如雲之廣被世界、眾生。 南朝 梁簡文帝 《da6法頌》：“慈雲吐澤，法雨垂涼。” 唐太宗 《三藏聖教序》：“引慈雲於西極，注法雨於東陲。” 明 崔子忠 《送僧歸滇南》詩：“兵戈前路息，萬里憶慈雲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“仰藉慈雲之庇，庶寬雷部之刑。”

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