歸有光《顧隱君傳》原文及翻譯

歸有光

原文：

隱君諱啟明，字時顯，世居崑山之七浦塘，今為太倉人。相傳晉司空和之後。散居浦之南者，其族分而為三，故世稱其地曰三顧村雲。隱君有子曰存仁，舉嘉靖十一年進士，選調餘姚知縣。以最，入為禮科給事中。皇太子生，覃恩近侍，封隱君如其官。
隱君為人敦樸，粗率任真，尤不能與俗競，平生不識官府。會裡中有徭役事，隱君為之賦鴻雁之詩，戾止①於吳門。君故生長海上，言語衣服，猶故時海上人也，無纖毫城市媮靡之習，及貴，愈自斂約。就養餘姚，以力自隨，獨夜至官舍，縣中人無知者。敕受章服，閉門不交州郡。郡太守行鄉飲酒禮，到門迎請，終不一往。每旦，焚香拜闕，一飲一食，必以手加額，曰：“微天子恩，不得此。”居常讀書，有所當意，每抉摘向人談說不休，曰：“不信今人非古人也。”故平生未嘗愛財，未嘗疑人。
季弟蚤世。先屬意隱君子為後，隱君固讓其兄子。在餘姚，見家人持官物，即槌碎，加詬責焉。雖流離顛沛之際，孜孜以濟人為務。有乞貸，分貲予之，知其人必負，業已許之，不變也。或偽指隱君賺人金，隱君曰：“吾不知金，而金實為我。”卒償之而不自言。州大夫建綽楔②，使人送其直，送者詭曰：“此吾贖金也，而非其罪。”隱君惻然，遽還之。里有某宅某墓地相鄰比，有某橋道未修，有某死未殮葬，以告，必得所欲。至其所自奉，布衣蔬食而已。瀕海多逋稅，置役田以恤其里人。嘗曰：“海上吾故鄉，吾不能一日亡首丘之志。”故自號海隱居士。時時往廬於墓側，從兄為游，年老兄弟相樂也。竟自海上得疾以歸，而卒。
初，隱君未六十，為教曰：“古人葬以掩形，務從樸實，觀美何益？吾葬不拘忌，棺必油杉，有一不然，是為逆命。”因乞兄書之，勒石於墓。
（選自《震川先生集》卷二十六，有刪改）
〔注〕①戾止：流傳到達。②綽楔：古時表彰孝義的牌坊或木柱。

譯文/翻譯：

顧隱君名叫啟明，字時顯，祖上曾居住在崑山的七浦塘，現在他是太倉人，相傳他是晉朝司空和的後人。顧隱君有個兒子叫顧存仁，他考取了嘉靖十一年的進士，被選拔外調做餘姚知縣。因為政績考核得了第一名，他被調入朝廷做禮科給事中。恰逢皇太子出生，皇上厚待身邊臣子，把顧存仁曾做的餘姚縣令一職封給顧隱君。
顧隱君做人忠厚老實，率性天真，特別不願意和世俗人攀比。他平生不結交官府里的人。恰逢鄉間有徭役事發生，顧隱君因為這件事而創作了《鴻雁》詩，此詩流傳到蘇州。顧君過去生活在海邊，做官後的說話和穿著，仍然像過去的海邊人，沒有絲毫城市人奢侈習氣，到了富貴發達時，他更加謹慎節儉。到餘姚去接受朝廷奉養（或：到餘姚就任縣令），他只讓力夫跟隨自己，獨自一人在晚上到官衙里去，縣裡人都不知道。敬領官服後，他閉門不結交州郡官員。郡太守舉行鄉飲宴會時，親自上門迎接延請他，可他最終沒有前去。每天早晨，他焚香朝著京城方向跪拜，每吃一頓飯喝一次酒，一定先把手放到額頭上表示感謝，說：“沒有天子的恩情，我不能夠過這樣日子。”家居時經常讀書，遇見自己滿意的內容，每次他都挑選出來對人說個不停，他常說：“我不相信現在的人不能像古人那樣活著。”所以他一生不曾愛惜錢財，不曾懷疑過人。
弟弟早早地去世。他生前著意要顧隱君的兒子過繼做後人，可顧隱君堅決地把機會謙讓給哥哥的兒子。即使是未做官漂泊謀生的時候，他也一心一意地把幫助別人作為重要的事。遇到有人乞求借錢，他馬上分錢給與，就是知道那人一定會背棄信義，自己已經答應了，也一定不會改變承諾。有人曾冤枉說顧隱君騙人錢，顧隱君說：“我不知道什麼錢，可這錢被騙的事確實因我擔保而起。”他最終無辜地替騙錢人償還了錢而自己卻不向外人說明。州大夫要為餘姚縣孝義的人建牌坊（或：木柱），就派人送撥款給顧隱君，送錢的人撒謊說：“這是我贖罪的錢，可我實際沒有那罪啊。”顧隱君聽了表現出同情的樣子，馬上把錢還給那人。大凡鄉里有某住宅某墓地因互相鄰近需要搬遷卻無錢，有某橋樑某道路因無錢而未修整，有某人死了因無錢而未入殮安葬，只要有人前來告訴顧隱君，顧隱君就一定能夠滿足他的願望。至於自己的日常奉養，也就是布衣菜飯而已。沿海一帶老百姓多有欠稅的，於是顧隱君就開闢役田來救濟那些鄉里的欠稅人。他曾說：“海邊是我的故鄉，我不能有一天丟掉自己根本。”所以他自號海隱居士。他最後因在海邊得病而回鄉，然後去世。
當初，顧隱君年齡未滿六十，教導兒子說：“古人安葬是為了掩蓋死者形體，安葬一定要遵循簡樸原則，看著美有什麼用處？我死後安葬不必被禁忌約束，棺材一定要用普通的油杉木材，有一點不是像我說的這樣，這就是違抗我的遺命。”於是就求兄長寫下遺命，把它刻在墓旁的石碑上。 
歸有光《顧隱君傳》