蘇洵《辨奸論》原文及翻譯

蘇洵

原文：

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。 
昔者，山巨源見王衍，曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽見盧杞，曰：“此人得志，吾子孫無遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮（zhì，嫉妒）不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國；然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。 
今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵孟軻復出；而陰賊險狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！ 
夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝（tè）。豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。 
孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之嘆，孰知禍之至於此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！ 

譯文/翻譯：

事情有的必然要到來，道理有的本來就是這樣。只有天下那些頭腦冷靜的人，才能夠從微小的跡象中預知發展的結果。月亮四周起暈，預示天要颳風；柱子的石墩回潮，表示天要下雨；這是人人都知道的。世間人事的變遷，情理和形勢的互相依賴，它的抽象渺茫而難以理解，千變萬化而不可預測，又怎么能與天地陰陽（等自然現象）的變化相比呢？可是賢能的人對此也有不知道的，這是什麼原因呢？就因為愛好和憎惡擾亂了他心中的主見，而利害得失又改變了他的行為啊。 
從前，山濤（巨源）見到王衍，說：“日後禍害天下百姓的，一定是這個人！”汾陽王郭子儀見到盧杞，說：“此人一旦得志，我的子孫就要被他殺光了！”今天分析起來，其中的道理確實有可以預見的。（但）依我看來，王衍的為人，不論是容貌還是談吐，固然有欺騙世人、盜取名譽的地方，然而他不嫉妒別人，不貪求名利，只是隨波逐流，周旋上下。假如晉朝沒有（糊塗的）惠帝，只要有一個中等才能的君主，即使有成百上千個王衍，又怎么能使天下大亂呢？像盧杞那樣的奸臣，固然足以使國家敗亡，然而此人不學無術，容貌不足以打動別人，言談不足以迷惑世人，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎么會重用他呢？從這一點來說，山濤和郭子儀對王衍和盧杞的預料，也或許有不完全正確的地方。 
現在有的人，嘴巴裡邊講著孔子和老子的話，親自實踐著伯夷、叔齊的清高德行，收羅了一批喜歡名聲的讀書人和鬱郁不得志的人，相互勾結製造輿論，私下裡互相標榜，自以為是顏回、孟子再生，但實際上陰險兇狠，與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞合成一個人了，他的禍害哪裡能夠說得完呢？ 
臉上髒了，不忘洗擦；衣服髒了，不忘洗滌，這是人之常情。現在（有人）卻不是這樣，穿著奴僕穿的衣服，吃豬狗的食物，頭髮像囚犯，面孔像家裡死了人，卻在大談詩書，這難道合乎情理嗎？凡是做事不合乎人情的，很少有不是大奸大惡的。豎刁、易牙、開方就是這種人。他們憑藉盛大的名聲，來掩蓋尚未形成的禍患，即使有願意治理好國家的君主，喜歡傑出人才的宰相，還是可能舉薦和任用這種人的。那么，他成為天下的禍患就必定無疑了，這就不只是王衍、盧杞這二人可以相比的了。 
孫子說：“善於用兵的人，並沒有顯赫的功績。”假如這種人沒有被重用，那么我的話便說錯了，然而這個人就會發出不遇明主的慨嘆，當然，誰又能夠知道禍患會發展到這種地步呢？如果不是這樣的話，（他受到了重用）那么天下的人們就將遭受他的禍害，而我也就將得到有先見之明的名聲，那可就太悲哀了！ 
蘇洵《辨奸論》