歸有光《容春堂記》原文及翻譯

歸有光

原文：

兵溪先生為令清漳之上，與監郡者不合，例得移官，即拂衣以歸。占園田於縣之西小虞浦，去縣治二里所。蓋自太湖東，吳淞江蜿蜒入海，江之南北，散為諸浦如百足，而小虞浦最近縣，乘舟往來，一日可數十回。園有堂，啟北牖，則馬鞍山如在檐際。間植四時之花木，而戶外清水綠疇如畫，故先生名其堂曰容春。其謂春於天地之間，雖陰山雪嶺，幽崖寒谷，無所不之，而獨若此堂可以容之者。誠以四時之景物，山水之名勝，必於寬閒寂寞之地；而金馬玉堂，紫扉黃閣，不能兼而有也。
昔孔子與其門人，講道於沂水之濱。當春之時，相與鼓瑟而歌，悠然自適。天下之樂，無以易於此矣。夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而馳心於冠冕佩玉之間。曾點獨能當此時而道此景，故夫子喟然嘆之。蓋以春者眾人之所同，而能知之者惟點也。
陶淵明《歸去來辭》云：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”淵明可以語此矣。先生屬余為堂記，因遂書之。
余之曾大父，與兵溪之考思南公，成化甲午，同舉於鄉。是歲，王文恪公為舉首。而曾大父終城武令，思南公至郡太守。余與兵溪同年生，而兵溪先舉於鄉者九年。庚戌歲，同試南宮。兵溪就官廣平，甫三載，已倦遊，而余至今猶系六館之籍。故為此記，非獨以兩家世契，與兵溪相知之厚，而於人生出處之際，蓋有感雲。
（選自《震川先生集·卷十五》）

譯文/翻譯：

兵溪先生在山西漳河上游任縣令，因為和監督州郡的御史合不來，按例必須挪動職務，便憤怒地回到故鄉。他在崑山縣西境的小虞浦購置了一塊園田，離縣城才兩里左右。吳淞江從太湖往東流，蜿蜒入海，江的南北，散布著許多連通江的河渠如同百足，其中的小虞浦離縣城最近，坐船往來，一天可以走幾十回。園中有個大屋子，向北開了窗戶，由此往外看，那馬鞍山就如同在屋檐邊一樣。園中間植有四季花木，園外河流、田野如畫，所以先生給這座堂取名容春。他認為，春存在於天地之間，雖然陰山雪嶺、幽岩寒谷，無處不到，唯獨像這樣的堂才可以容納它。實際上四時的景物，山水的名勝，必定存在於廣大而少人煙的地方，那金馬玉堂、紫門黃閣的地方是不能兼而有之的。
從前孔子和他的門徒在沂水河岸論道。在春天的時候，他們一起鼓瑟唱歌，那么悠然閒適。天下之樂，沒有可以替代此時之樂了。孔夫子讓幾位弟子談志向，卻都捨棄近在眼前的事，而神往於做官當貴族，唯獨曾點在這時候能說此風景，所以引起孔夫子喟然長嘆。大概是由於春光是大家所共同享有的，而知道其中樂趣的只有曾點一人。
陶淵明寫的《歸去來辭》說：“木欣欣以向榮；泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”只有陶淵明先生才可以說這樣的話。兵溪先生囑咐我寫堂記，於是我就寫了這篇文章。
我曾祖父的哥哥和兵溪先生的已故的父親思南公，於成化十年同時被舉薦參加鄉試。那年王文恪公是鄉試登第的第一名。後來我曾祖父的哥哥官至城武縣令，思南公官至郡太守。我和兵溪先生是同年生的，可是兵溪先生鄉試中舉比我早九年。嘉靖二十九年，我們又一同在南京的考場應試。兵溪先生在廣平做官，剛三年就已經厭倦宦遊生活了，而我到現在還在設館授徒，靠教書吃飯。所以，我寫這篇堂記，並不僅僅因為兩家上一代就情意相投，也不僅因為我和兵溪先生相知很深，而是因為對人生進退的際遇有所感觸的緣故。 
歸有光《容春堂記》