王安石《送孫正之序》原文及翻譯

王安石

原文：

①時然而然，眾人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，聖人之道在□□。
②夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘①己以從時者，不以時勝道也。故其得志於君，則變時而之道，若反手然，彼其術素修而志素定也。時乎楊、墨②，己不然者，孟軻氏而已；時乎釋、老③，己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術修而志素定也，不以時勝道也。惜也不得志於君，使真儒之效不白於當世，然其於眾人也卓矣。
③嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙襜如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓為心者，果異於眾人乎？
④予官於揚，得友曰孫正之。正之行古之道，又善為古文，予知其能以孟、韓之心為心而不已者也。夫越人之望燕，為絕域也。北轅而首之，苟不已，無不至。孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？ ，予未之信也。 ，予亦未之信也。
⑤正之之兄官於溫，奉其親以行，將從之，先為言以處予。子欲默，安得而默也？慶曆二年閏九月十一日。
注釋：①詘：同“屈”。②楊、墨：楊：楊朱，戰國初期哲學家。墨：墨翟，春秋戰國時期思想家、政治家。③釋、老：即佛教與道教。

譯文/翻譯：

當下流行什麼就認為什麼是對的，這種人是普通人；自己認為對的就堅持己見，這種人是君子。堅持自己的見解，並不是自私自負的表現，是因為聖人之道在裡面。
君子有窮苦困窘的時候，不願意因為一次過失而屈服自己趨附時尚潮流，不因為時尚流行的而放棄真理。所以他們得到君主的信任，改變世俗而讓人們走向正確的方向，是輕而易舉的，他們的學術修養很深，他們的志向非常堅定。時代流行楊朱、墨子的學說，認為這些學說不對的，只有信奉孟子學說的人；時代流行佛家及老莊學說，認為這些學說不對的，只有信奉韓愈學說的人。像信奉孟、韓學說的人，可以算得上學術修養深而且志向堅定了，不因為時尚流向的而放棄自己信奉的真理。可惜不被君主信任，使的真正的儒家學說不在當世盛行，但是對於普通人來說他們已經很傑出了。唉！我看現在的世道，帶著高高的儒家帽子，穿著寬大的學者服裝，坐下來就談論堯的語錄，站起來就模仿舜的動作，卻不以孟、韓學說為本，和普通人有什麼區別呢？
我在揚州做官，交了個朋友叫孫正之。他奉行古人的學問，又擅長寫古文，我知道他能夠以孟、韓學說為本而不動搖。越地的人看燕地，覺得那是絕遠的地方，但是只要駕著馬車向北出發，只要不停，肯定能走到。孟子、韓愈的學說和我們的距離，怎么能和越地人看燕地的距離相比呢？憑藉孫正之的求學不止，如果學不到孟、韓的學問，我不相信。如果有一天他得到君主的重視，而真正的儒家學說不在當時盛行起來，我也不相信。
孫正之的哥哥在溫州做官，帶著他們的父母上的任，正之也將要跟著去，先告訴了我徵詢我的意見。你打算沉默，沉默得了嗎？慶曆二年閏九月十一日寫下這篇文章送給他。 
王安石《送孫正之序》