文言文遊記賞析

文言文遊記賞析

《游黃山記》

原文

癸卯四月二日，余游白岳畢，遂浴黃山之湯泉、泉甘且冽，在懸崖之下。夕宿慈光寺。

次早，僧告曰：“從此山徑仄險，雖兜籠不能容。公步行良苦，幸有土人慣負客者，號海馬，可用也。”引五六壯佼者來，俱手數丈布。余自笑羸老乃復作襁褓兒耶？初猶自強，至憊甚，乃縛跨其背。於是且步且負各半。行至雲巢，路絕矣，躡木梯而上，萬峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。

天雨寒甚，端午猶披重裘擁火。雲走入奪舍，頃刻混沌，兩人坐，辨聲而已。散後，步至立雪台，有古松根生於東，身仆於西，頭向於南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。又似畏天，不敢上長，大十圍，高無二尺也。他松類是者多，不可勝記。晚，雲氣更清，諸峰如兒孫俯伏。

次日，從台左折而下，過百步雲梯，路又絕矣。忽見一石如大鰲魚，張其口。不得已走入魚口中，穿腹出背，別是一天。登丹台，上光明頂，與蓮花、天都二峰為三鼎足，高相峙。天風撼人，不可立。晚至獅林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，遠望兩峰尖峙，逼視之，尚有一峰隱身落後。峰高且險，下臨無底之溪，余立其巔，垂趾二分在外。僧懼挽之。余笑謂：“墜亦無妨。”問：“何也？”曰：“溪無底，則人墜當亦無底，飄飄然知泊何所？縱有底，亦須許久方到，盡可須臾求活。”僧人笑。

次日，登大小清涼台。台下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲將武庫兵仗布散地上。食頃，有白練繞樹。僧喜告曰：“此雲鋪海也。”初蒙蒙然，鎔銀散綿，良久渾成一片。青山群露角尖，類大盤凝脂中有筍脯矗現狀。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂苦日炙，忽有片雲起為蔭遮，方知雲有高下，迥非一族。

初九日，從天柱峰後轉下，過白沙矼，至雲谷，家人以肩輿相迎。計步行五十餘里，入山凡七日。

譯文

癸卯四月二日，我遊覽了白岳峰後，就在沐浴了黃山的溫泉。泉水甜美而清冽，在懸崖的下面。晚上在慈光寺住宿。

第二天早上，和尚告訴我說：“從這裡開始，山路狹窄危險，連兜籠也容不下。你自己步行太辛苦，幸虧當地有背慣了遊客的人，叫做‘海馬’，可以僱傭。”便領了五六個健壯的人來，人人手裡拿著幾丈布。我自覺好笑，難道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的嬰兒了嗎？開始時還想強撐著自己走，等到疲勞不堪時，就綁縛在“海馬”的背上，這樣一半自己走一半靠人背著攀登。走到雲巢路斷了，只有踩著木梯子上去。只見萬座山峰直刺蒼穹，慈光寺已經落在鍋底了。當晚到達文殊院，住了下來。

天下著雨，非常冷，正午還要穿著厚皮衣烤火取暖。雲氣直撲進屋，像要把房子奪去，一會兒功夫，屋內一片雲霧迷濛，兩人對面坐著僅能聽到聲音，雲氣散後，步行到立雪台，台上有棵古松，根生長在東面，樹幹倒向西面，樹冠朝著南方，穿進山石中，又穿裂山石生長出來，山石像是活的，似乎中間是空的，所以樹幹能藏身其中，而和山石合為一體。又像是害怕天公而不敢向上生長，樹幹有十圍粗，高度卻不到二尺。其他松樹像這樣的很多，無法一一加以描述。晚上，雲氣更加稀薄，周圍的山峰像兒孫拜見長輩一樣俯伏著。

第二天，從立雪台左側轉彎走下來，經過百步雲梯，路又斷了，忽然見一塊石頭像大鰲魚，張著巨口，不得已只好走進魚口中，穿過魚腹從魚背上出來，看到的又是一番天地。登上丹台，爬上光明頂，它和蓮花、天都兩座山峰，像鼎的三條腿一樣高高地相互對峙，天風吹得人站立不住。晚上到達獅林寺住宿。趁太陽未落，又登上始信峰。始信峰有三座山峰，遠看好像只有兩座山峰相對聳立，近前看才見另一座山峰躲在它們身後。始信峰既高又險，下面就是深不見底的溪谷。我站在山頂，腳趾都露出二分在懸崖外邊。和尚擔心，用手拉住我。我笑著說：“掉下去也不要緊。”和尚問道：“為什麼？”我說：“溪谷沒有底，那么人掉下去也就沒有底，飄飄蕩蕩誰知道飄到哪裡去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在一段時間內找到活的辦法。”和尚笑了起來。

第二天，攀登大小清涼台，台下的峰巒像筆，像箭，像筍，像竹林，像刀槍劍戟，像船上的桅桿，又像天帝開玩笑把武器庫中的武器儀仗全散落在地上，大約有吃一頓飯的功夫，

像有一匹白絹飄過來纏繞著樹木，僧人高興告訴我說：“這就是雲鋪海。”開始時朦朦朧朧，像熔化的白銀，散開的棉團，過了很久渾然成了一片。青山全都露出一點角尖，像一大盤白油脂中有很多筍尖豎立的樣子，一會兒雲氣散去，只見萬座山峰聚集聳立，又都恢復了原貌。我坐在松頂，苦於太陽曬得厲害，忽然起了一片雲彩為我遮蔽，才知道雲彩也有高下的區別，不全是一模一樣的。

初九日，從天柱峰轉道下來，過白沙矼，到達雲谷，家裡的傭人們用轎子迎接我，這次總計步行五十多里路，進山一共七天。

賞析

《游黃山記》，作者袁枚（1716－1797年），清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士，隨園主人，隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人。袁枚少有才名，擅長詩文，24歲中進士。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調做官，曾任沭陽、江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當時總督尹繼善的賞識。三十三歲父親亡故，辭官養母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，築室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這裡過了近50年的閒適生活，從事詩文著述，編詩話發現人才，獎掖後進，為當時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風想玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當時總督尹繼善挺身而出，才免於落榜。

《白洋潮》

原文

故事，三江看潮，實無潮看。午後喧傳曰：“今年暗漲潮。”歲歲如之。

庚辰八月，吊朱恆岳少師至白洋，陳章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。

立塘上，見潮頭一線，從海寧而來，直奔塘上。稍近，則隱隱露白，如驅千百群小鵝擘翼驚飛。漸近，噴沫濺花，蹴起如百萬雪獅，蔽江而下，怒雷鞭之，萬首鏃鏃，無敢後先。再近，則颶風逼之，勢欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，盡力一礴，水擊射，濺起數丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山一擋，轟怒非常，熗碎龍湫，半空雪舞。看之驚眩，坐半日，顏始定。

先輩言：浙江潮頭，自龕、赭兩山漱激而起。白洋在兩山外，潮頭更大，何耶？

譯文

舊例，在三江鎮看潮，其實沒有潮水可以看。午後有人盛傳道：“今天是暗漲潮！”年年像這樣。

庚辰年八月，(我)到白洋祭奠朱恆岳少師，與陳章侯、祁世培坐在一桌。海塘上有人呼喊著看潮，我迅速前往去看，章侯、世培接踵而至。

站在塘上，遠遠地看見潮頭像一條線，從海寧奔騰而來，一直到塘上。稍稍靠近了一點，就隱隱約約露出白色，如同驅趕千百群小鵝張開翅膀拍打水面驚起而飛。潮水越來越近，噴出水沫濺起水花，湧起的潮水像百萬頭雄獅，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它們一樣，百萬頭雪獅攢聚在一起，沒有一頭不爭先恐後的。再近些，潮頭像颶風一樣逼來，水勢將要拍打著岸而上。看的人驚慌後退，跑著躲避到岸下。潮到塘上，盡力一撞，水花衝擊射開，濺起幾丈高，地面都被打濕了。潮水旋轉著向右而去，被龜山擋住了，轟隆隆十分憤怒，龍湫之水像炒菜一樣翻滾不止，雪白的浪花在半空中飛舞。看了讓人驚嚇眩目，坐了好一會兒，臉色才鎮定下來。

先輩說：“浙江的潮頭，從龕，赭兩座山沖刷激盪而起。白洋在這兩座山之外，潮頭卻更大，這是為什麼呢？”

賞析

《白洋潮》是明末清初散文家張岱，選自《陶庵夢憶》。這篇小品記敘了作者在白洋村海塘觀潮的全過程，以時空為序，由遠及近，繪聲繪色地描寫了白洋潮的發生、發展過程中的一個又一個奇觀，寫出了白洋潮的盛大氣勢和雄壯之美。

《游雙溪記》

原文

乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青，張若兆應宿，同人北山，觀乎雙溪。一青之弟仲孚，與邀而疾作，不果來。一青又先返。余與應宿宿張太傅文端公墓舍，大雨溪漲，留之累日，蓋龍溪水西北來，將人兩崖之口，又受椒園之水，故其會曰雙溪。松堤內繞，碧岩外交，勢若重環。處於環中，以四望煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬變。夜共一鐙，憑几默聽，眾響皆人，人意蕭然。

當文端遭遇仁皇帝，登為輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之於此楣，優遊自適於此者數年乃薨，天下謂之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去”，蚤匿於岩窶，從故人於風雨之夕，遠思文端之風，邈不可及。而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛于山水間者，其尚有同乎耶，其無有同乎耶？

譯文

乾隆四十年七月丁巳，我邀請左世琅一青，張若兆應宿，一起去北山，看雙溪。一青的弟弟仲孚，（本來也）一起邀請了卻突然生病，所以沒有來。一青就再次先走了。我和應宿住在張太傅文端公墓旁邊的小屋裡。（因為）下大雨溪水上漲，（溪水）停留在這個水位很多天，應該是從西北來的溪水。（水）來自人們居住在旁邊兩座崖出入通過的地方，又接受椒園匯來的水，所以他們的交匯處叫做雙溪。（雙溪）堤壩內松樹環繞，外面青綠的岩石縱橫交錯，形式像是重疊的環。（人）站在環中間，然後向周圍打量，煙霧細雨聚合分散的景象，樹木石頭擁有雨露滋潤的景象，雙溪的景色千變萬化。（我）晚上總共只點一盞油燈， 靠著自己安靜地聽，所有聽到的響聲都是人發出的，（我的）人的心意是安靜的樣子。

當年文端遇到康熙帝的'時候，登上了輔相（的職位）。一天，（他）因老了被辭去官職，（康熙帝）親自寫下“雙溪”用來賜給他。（文端）回來後把它懸掛在這門楣上，在這個地方悠閒遊玩，自得其樂了幾年就死了，天下的人都認為他能快樂的死去是一件美事。但是我認為不像，（他是覺得）不能夠對世間再有用，才急急地離開了（這塵世）。（我）早些年躲藏在貧窮的岩崖里，跟隨老朋友在風雨交加的傍晚（遊山玩水），寂寥的想著那如火如荼的文壇，想要接近卻是多么的遙遠不可及啊！但是（我）又不知道我現在自得其樂的原因，與過去文端遊玩在山水之間的原因，它們還有相同的嗎，難道它們沒有相同嗎？

賞析

《游雙溪記》是姚鼐的一篇遊記。作者首先扼要交代了出遊經過以及留宿雙溪張英墓舍的緣由。由於“大雨溪張，留之累日”，故得以從容觀賞雙溪景色：“松堤內繞，碧岩外交，勢若重環”--茂密的松樹鬱鬱蔥蔥，蒼綠色的山岩重重疊疊，互相掩映，蔚為壯觀。加之雲氣瀰漫，煙雨朦朧，呈現出千變萬化的情態。在作者的筆下，雙溪一帶景色猶如一幅酣暢淋漓的水墨山水畫，令人陶醉。

《自悼賦》

原文

承祖考之遺德兮，何性命之淑靈。

登薄軀於宮闕兮，充下陳為後庭。

蒙聖皇之渥惠兮，當日月之聖明。

揚光烈之翕赫兮，奉隆寵於增成。

既過幸於非位兮，竊庶幾乎嘉時。

每寤寐而累息兮，申佩離以自思。

陳女圖以鏡監兮，顧女史而問詩。

悲晨婦之作戒兮，哀褒、閻之為郵；

美皇、英之女虞兮，榮任、姒之母周。

雖愚陋其靡及兮，敢舍心而忘茲。

歷年歲而悼懼兮，閔蕃華之不滋。

痛陽祿與柘館兮，仍襁褓而離災。

豈妾人之殃咎兮, 將天命之不可求。

白日忽已移光兮，遂晻莫而昧幽。

猶被覆載之厚德兮，不廢捐於罪郵。

奉共養於東宮兮，托長信之末流。

共灑掃於帷幄兮，永終死以為期。

願歸骨于山足兮，依松柏之餘休。

重曰：

潛玄宮兮幽以清，應門閉兮禁闥扃。

華殿塵兮玉階苔，中庭萋兮綠草生。

廣室陰兮幃幄暗，房櫳虛兮風泠泠。

感帷裳兮發紅羅，紛綷縩兮紈素聲。

神眇眇兮密靚處，君不御兮誰為榮？

俯視兮丹墀，思君兮履綦。

仰視兮雲屋，雙涕兮橫流。

顧左右兮和顏，酌羽觴兮銷憂。

惟人生兮一世，忽一過兮若浮。

已獨享兮高明，處生民兮極休。

勉虞精兮極樂，與福祿兮無期。

綠衣兮白華，自古兮有之。

賞析

《自悼賦》的前一部分是敘事，“蒙聖皇之握惠兮，當日月之盛明”，“奉隆寵於增成”，描寫了班婕妤初入宮時，得到皇帝的寵幸，以及許皇后的喜愛。後趙飛燕入宮得寵，並讒言抵誹她和許皇后，極至她和許皇后皆失寵的遭遇；後一部分抒情，抒發其退居長信後的悽苦心情。“白日忽已移光兮，遂掩暮而昧幽”，趙飛燕的入宮就是班婕妤悲劇的開始，而這種悲劇也僅僅是種表象而已，真正的悲劇還是在於：成帝的“白日移光”（指丈夫的恩寵已移向趙飛燕）。在那個封建王權面前，失寵的婕妤如同壓在石板下的小草，無力反抗。

按理說，班婕妤退隱也是件好事，畢竟躲開了趙飛燕的陷害，然而她畢竟是一個活生生的、有感情的女人，“神眇眇兮密靚處，君不御兮誰為榮”，“仰視兮雲屋，雙涕兮橫流”，生動而傳神地寫出了婕妤退居的悲苦心情，以及她對成帝“白日移光”的綿綿怨恨。

從增成（得寵時居住的地方）的顯貴，到長信（退隱居住的地方）的淚灑，強烈的對比，巧妙地突出了婕妤的處境之哀。《自悼賦》就是這樣一個有著特殊身份的才女抒發的特殊情感。這不由得讓人自然地想起《長恨歌》里“西宮南內多秋草，落葉滿街紅不掃”的淒涼。然而，婕妤的怨恨比唐明皇更深，因為她的丈夫不是“天上人間”相隔的“未亡人”，而是“咫尺天涯”。“此恨綿綿無絕期”把她欲哭無淚、心如死灰的悲苦怨恨躍然紙上。

描寫帝妃婚變悲劇的還有《長門賦》，司馬相如以深切同情的筆描寫了漢武帝與皇后陳阿嬌之間，從“金屋藏嬌”到長門幽閉的怨楚與悲愁。這其實也是封建社會眾多后妃悲劇的一個縮影。與《長門賦》不同是，《自悼賦》不能像司馬相如代筆陳阿嬌那樣，慷慨陳述心中的哀怨，她只能“自悼”了。還有，長門是文人代失寵者寫的求寵文章；而自悼則是失寵者發自肺腑的真實情感流露，婕妤無意去做第二個陳阿嬌，她就只能“綿里藏針”，把深怨含蓄委婉地埋在文章中，從而更彰顯出作者的才氣。

據載班婕妤流傳的作品有《搗素賦》、《怨歌賦》、《自悼賦》三篇，都是抒發自己的宮中苦悶之情，而唯獨《自悼賦》為她在中國文學史上贏得了一席之地。

《與妻書》

原文

意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與 汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死。”汝初聞言而怒，後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與（汝）並肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空餘淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今後有遠行，必以告妾，妾願隨君行。”吾亦既許汝矣。前十餘日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

吾誠願與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當死而死與不願離而離者，不可數計，鍾情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無餘憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死後尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家後日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。

吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時於夢中得我乎！一慟！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。

家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。

譯文

意映愛妻，見字如面：我現在用這封信跟你永遠分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人；你看這封信時，我已經成為陰間一鬼了。我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠寫完信就想放下筆，又怕你不了解我的苦衷，說我忍心拋棄你去死，說我不知道你不想讓我死，所以就強忍著悲痛給你說這些話。

我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結識你以來，常希望天下的有情人都能結為夫婦；然而遍地血腥陰雲，滿街凶狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學習那種思想境界高的聖人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護自己的兒女，從而推及愛護別人的兒女”。我擴充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之後，也把天下的人作為自己思念的人，應該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷啊！

你還記得嗎？四五年前的一個晚上，我曾經對你說：“與其讓我先死，不如讓你先死。”你剛聽這話就很生氣，後來經過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對的，但也無話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內心不忍，所以寧願希望你先死，讓我來承擔悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？我實在是不能忘記你啊！回憶后街我們的家，進入大門，穿過走廊，經過前廳和後廳，又轉三四個彎，有一個小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結婚三四個月，正趕上冬月十五日前後，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；我和你並肩攜手，低聲私語，什麼事不說？什麼感情不傾訴呢？到現在回想起當時的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家裡人出走又回到家時，你小聲哭著告訴我：“希望今後要遠走，一定把這事告訴我，我願隨著你遠行。”我也已經答應你了。十幾天前回家，就想順便把這次遠行的事告訴你，等到跟你面對時，又開不了口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當時我內心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。

我確實願意和你相依為命直到老死，但根據現在的局勢來看，天災可以使人死亡，盜賊可以使人死亡，列強瓜分中國的時候可以使人死亡，貪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我們這輩人生在今天的中國，國家內無時無地不可以使人死亡。到那時讓我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能夠這樣嗎？還是你能這樣做呢？即使能不死，但是夫妻離別分散不能相見，白白地使我們兩地雙眼望穿，屍骨化為石頭，試問自古以來什麼時候曾見過破鏡能重圓的？那么這種離散比死要痛苦啊，這將怎么辦呢？今天我和你幸好雙雙健在，天下的不應當死卻死了和不願意分離卻分離了的人，不能用數字來計算，像我們這樣愛情專一的人，能忍受這種事情嗎？這是我敢於毅然去死而不顧你的緣故啊！我現在死去沒有什麼遺憾，國家大事成功與不成功自有同志們在繼續奮鬥。依新已經五歲了，轉眼之間就要長大成人了，希望你好好地撫養他，使他像我。你腹中的胎兒，我猜她是個女孩，是女孩一定像你，我心裡非常欣慰。或許又是個男孩，你就也教育他以父親的志向作為志向，那么我死後還有兩個意洞在呀。太高興啦，太高興啦！我們家以後的生活該會很貧困，但貧困沒有什麼痛苦，清清靜靜過日子罷了。

我現在跟你再沒有什麼話說了。我在九泉之下遠遠地聽到你的哭聲，應當也用哭聲相應和。我平時不相信有鬼，現在卻又希望它真有。現在又有人說心電感應有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不捨地伴著你，你不必因為失去伴侶而悲傷了。

我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔憂。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國！我終究不忍心只顧全自己。唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心裡話，還有成千上萬，你可以憑方巾領會沒寫完的話。我現在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會在夢中夢到我吧！寫到這裡太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆寫。

家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請她們指教。應當完全理解我的心意是好。

賞析

《與妻書》又名《與妻訣別書》 ，是黃花崗七十二烈士之一的林覺民在1911年黃花崗起義的三天前即4月24日晚寫給其妻子陳意映的訣別信，此文感人肺腑，讓人忍不住掉淚。

《記九溪十八澗》

原文

過龍井山數里，溪色澄然迎面，九溪之北流也，溪發源於楊梅塢，余之溯溪，則自龍井始。

溪流道萬山中，山不峭而塹，踵趾錯互，蒼碧莫辨途徑。沿溪取道，東瞥西匿，前若有阻而旋得路。水之未入溪號皆曰澗，澗以十八，數倍於九也。

余遇澗即止。過澗之水，必有大石亘其流，水石衝激，蒲藻交舞。溪身廣四五尺，淺者沮洳，由草中行；其稍深者，雖淬蓄猶見沙石。

其山多茶樹，多楓葉，多松。過小石橋，向安理寺路，石猶詭異。春籜始解，攢動岩頂，如老人晞髮。怪石摺疊，隱起山腹，若櫥，若幾，若函書狀。即林表望之，滃然帶雲氣。杜鵑作花，點綴山路。岩日翳吐，出山巳亭午矣。

時光緒己亥三月六日，同游者達縣吳小村、長樂高鳳岐、錢塘邵伯絅。

譯文

過龍井山再走幾里路，一股清涼澄澈的溪流映入眼帘，這是九溪北去的清流，溪水發源於楊梅塢。我沿這條溪流上行，是從龍井開始的。

溪流是流經萬山叢中而來的。這些山並不陡峭卻很多溝壑，山腳相互交叉，樹木叢生，茂盛蒼翠，看不清上山的路徑。沿著溪流找山路，看見東邊又看不見西邊；前面象是路阻斷了，走上去卻發現有路。凡是水沒有流進溪的都叫做澗，一共有十八條澗，正好是九條溪的一倍。

我往上走，遇到澗就停下細看。流過山澗的溪水，一定有大石塊橫阻在中間。流水和石塊撞激，使水面的水草來往舞動。溪流寬有四五尺，水淺的地方是淺灘，水從草叢中流過去；稍深一點的地方，雖然水積得深，但還看得清水下的石子和沙底。

山上茶樹多，楓樹多，松樹多。走過了小石橋，在通向安理寺路上，岩石更加怪異。春筍開始脫殼，在岩頂上隨風擺動，象是老人稀稀的頭髮。怪石重重疊疊，在山腰隱現，有的象櫥，有的象桌子，有的象一函書的形狀。，向樹林預上望去，淡淡地罩著雲氣。杜鵑花正盛開，點綴著山路。太陽一時被岩石遮住一時又露面。我們走出山坳，已經是中午了。

這次遊覽是在光緒二十五年三月初六。和我同游的，是達縣人吳小村，長樂人高鳳岐、錢塘人邵伯絅。

賞析

林紓（1852—1924），清代著名文學家，原名群玉，字琴南，號畏廬，福建閩縣（今福建省閩侯）人。光緒年間（1875—1908）舉人，任教於京師大學堂。早年參加過資產階級改良主義的政治活動。曾依靠旁人口述，用古文翻譯歐美等國小說一百七十餘種，其中不少是外國名著，文筆也很流暢，在當時影響頗大。晚年極力反對新文化運動，是守舊派代表人物之一。他能詩工畫，並曾從事小說戲曲創作。著有《畏廬文集》、《畏廬詩存》等。

九溪十八澗是杭州著名的風景區之一，溪澗交錯，峰迴路轉，遊覽時給人一種“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。這篇文章就緊緊抓住這一特點，並用生動的筆觸加以描繪。文章雖只二百餘字，卻把這一風景名勝的深邃秀麗再現了出來，使人如身臨其境。