“人猶水也，豪傑猶巨魚也”閱讀答案及原文翻譯

人猶水也，豪傑猶巨魚也。欲救巨魚，必須異水；欲求豪傑，必須異人。此的然之理也。今夫井，非不清潔也，味非不甘美也，日用飲食非不切切於人，若不可缺以旦夕也。然持任公之釣者，則未嘗井焉之之矣。何也?以井不生魚也。欲求三寸之魚，亦了不可得矣。
今夫海，未嘗清潔也，未嘗甘旨也。然非萬斛之舟不可入，非生長於海者不可以履于海。蓋能活人，亦能sha6*人；能富人，亦能貧人。其不可恃之以為安，倚之以為常也明矣。然而鯤鵬華焉，蛟龍藏焉。萬寶之都，而吞舟之魚所樂而游遨也。彼但一開口，而百丈風帆並流以入。曾無所於礙，則其腹中固已江、漢若矣。此其為物，豈豫且之所能制，網罟之所能牽邪!自生自死，自去自來，水族千億，惟有驚怪長太息而已，而況人未之見乎!
余家泉海，海邊人謂余言：“有大魚入港，潮去不得去。呼集數十百人，持刀斧，直上魚背，恣意砍割，連數十百石，是魚猶恬然如故也。俄而潮至，復乘之而去矣。”然此猶其小者也。乘潮入港，港可容身，則茲魚亦苦不大也。余有友莫姓者，住雷海之濱，同官滇中，親為我言：“有大魚如山，初視，猶以為雲若霧也。中午霧盡收，果見一山在海中。連亘若太行，自東徙西，直至半月日乃休。”則是魚也，其長又奚啻三千餘里者哉!
嗟乎!豪傑之士，亦若此焉爾矣。今若索豪士於鄉人皆好之中，是猶釣魚於井也。胡可得也!則其人可謂智者歟!何也?豪傑之士決非鄉人之所好，而鄉人之中亦決不生豪傑。古今賢聖皆豪傑為之，非豪傑而能為聖賢者，自古無之矣。今日夜汲汲，欲與天下之豪傑共為賢聖，而乃索豪傑於鄉人，則非但失卻豪傑，亦且失卻賢聖之路矣。所謂北轅而南其轍。亦又安可得也?吾見其人決非豪傑。亦決非有為聖賢之真志者。何也?若是真豪傑，決無有不識豪傑之人；若是真志為聖賢，決無有不知賢聖之路者。尚安有坐井釣魚之理也!
(李贄《與焦弱侯》)
8．下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．亦了不可得矣 了：完全
B．非生長於海者不可以履于海 履：淹沒
C．然而鯤鵬化焉 化：變化
D．則茲魚亦苦不大也 苦：以……為苦惱
9．下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是
A．①若不可缺以旦夕也 ②非挾太山以超北海之類也
B．①然持任公之釣者②石之鏗然有聲者，所在皆是也
C．①倚之以為常也明矣 ②生乎吾前，其聞道也固先乎吾
D．①所謂北轅而南其轍 ②臣與將軍戮力而攻秦
10．下列對原文的分析與概括，不正確的一項是
A．開篇以異水和巨魚作喻，說明豪傑必定是奇異之人的道理，為全文說理定下基調。
B．文章把井水和海水的優缺點進行比較，說明世間萬物各有所長，也有所短的道理。
C．第三段用誇張手法寫海中大魚，想像離奇，和《逍遙遊》寫北冥之魚有異曲同工之妙。
D．文章指出，井水不生魚，只有大海中才有巨魚，以此比喻鄉人中無豪傑之士，頗含哲理。
11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)彼但一開口，而百丈風帆並流以入，曾無所於礙，則其腹中固已江、漢若矣。(5分)
(2)今若索豪士於鄉人皆好之中，是猶釣魚於井也，胡可得也!(5分)
參考答案
8．B(履：走過，涉過)
9．C(A相當於”於”，在，介詞；相當於“而”，表修飾，連詞。B定中結構助詞，譯為“的”；表定語後置的結構助詞，不譯。C都是句中語氣助詞，錶停頓和舒緩語氣，不譯。D錶轉折，連詞；表修飾．連詞。)
1 0．B(文章並沒有說明物各有長短的道理)
11．(1)那魚只要一張開嘴，巨大的帆船連同海水一起被吞人它的口中，竟然沒有一點障礙，原來(那么)那大魚的腹中本來就像長江、漢水一樣寬闊啊。(“但”、“曾”、“固”、“若”各1分，全句通順1分)
(2)現在假如在鄉間人喜歡的人中尋找豪傑之士，這就像在井裡釣魚，怎么可能釣到呢! (“索”、介詞結構後置句句式、“是”、“胡”各1分，全句通順1分)
參考譯文：
人像水一樣，豪傑像巨大的魚一樣。想要挽救巨魚，必須要有奇異的水；想要尋找豪傑之人，必須要有奇異的人。這是顯然的道理。如今那井水，並不是不不清潔，味道並不是不甘美，日用飲食並不是和人的關係不密切，好像一早一晚(一天)也不可缺少，但是打算像任公那樣釣大魚的人，就未必會到井邊去。為什麼?因為井水不生魚啊。想要尋求三寸長的魚，也完全不能尋到。
如今那海水，未必是清潔的，未必是甘甜的。然而不是很大的船是不敢進入的，不是生長在海邊的人是不能夠涉過大海的。因為海水能養活人，也能殺死人；能使人富有，也能使人貧窮。那不能依靠它把它作為安全的地方和長久不變(一般的、普通的地方)的情況是很明顯的。但是大海讓鯤魚變成鵬鳥，蛟龍隱藏在裡面。有豐富的寶藏聚集在那裡，是吞舟之魚喜歡游遨的地方。那魚只要一張開嘴．巨大的帆船連同海水一起被吞入它的口中。竟然沒有一點障礙．原來(那么)那大魚的腹中本來就像長江、漢水一樣寬闊啊。這魚成為魚，哪裡是豫且(神話中的捕魚者)能夠控制，漁網能夠網住的呢!它自生自死，自去自來，所有的水生動物，只有驚訝嘆息罷了，何況是人沒有見過的魚呢! 
我的家住在泉海，海邊的人對我說：“有一條大魚進入海港，潮水退去後它不能離開。有人呼喊集聚了幾十上百人，拿著大刀和斧頭，徑直爬上魚的背，任意砍割，接連割下幾百上千斤，這條魚像先前一樣怡然自得。一會兒潮水來了，它又乘著潮水離開了。然而這還是那小魚。乘著潮水進入海港，海港可以容納身體，這條魚還苦於海港不寬闊。我的一個姓莫的朋友，住在雷海的邊上，和我一同在滇中做官，他親自對我說：“有一條像山一樣大的魚，初看，還以為是雲霞或者霧氣。到中午霧氣散盡，果真看見一座大山在海里。像太行山一樣綿亘不絕，從東面遷徙到西面，直到半個月才消失。”那么，這條魚啊，它哪裡才只是三千里長呢!
唉!那些豪傑之士，也像這樣的魚啊。現在假如在鄉間人喜歡的人中尋找豪傑之士．這就像在井裡釣魚。怎么可能釣到呢!那么，這種人可以說是智者了!為什麼呢?豪傑之士決不是鄉下人喜歡的，鄉下人中也決不會出現豪傑之士。古今的聖賢之人都是豪傑變成的，不是豪傑卻能夠成為聖賢的，自古以來就沒有過。如今心情急切，日夜追求，想要和天下的豪傑共同成為聖賢，卻在鄉下人里去尋找豪傑之士，那不只是失去豪傑之士，並且還會失去成為聖賢的道路。這可以說是想到北面去，卻走向了南方。這又怎么能夠到達呢?我看那個人決不是豪傑之士。也決不是有成為聖賢的真正志向。為什麼呢?如果是真正的豪傑之士，決沒有不認識豪傑之士；如果是真正立志要成為聖賢，決沒有不知道成為聖賢的道路的。還怎么有坐在井邊釣魚的道理呢。