“揚雄字子云，蜀郡成都人也”閱讀答案及原文翻譯

揚雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學，博覽無所不見。為人簡易佚盪，少耆欲，不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤，不修廉隅以徼名當世。自有下度：非聖哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。
贊曰：雄之自序云爾。初，雄年四十餘，自蜀來至游京師，大司馬車騎將軍王音奇其文雅，召以為門下史，薦雄待詔，歲余，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆並。哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談說之士用符命稱功德獲封爵者甚眾，雄復不侯，以耆老久次轉為大夫，恬於勢利乃如是。實好古而樂道，其意欲求文章成名於後世，以為經莫大於《易》，故作《太玄》；傳莫大於《論語》，作《法言》；史篇莫善於《倉頡》，作《訓纂》；賦莫深於《離騷》，反而廣之；辭莫麗於相如，作四賦：皆斟酌其本，相與放依而馳騁雲。用心於內，不求於外，於時人皆少之；唯劉歆及范逡敬焉，而桓譚以為絕倫。
王莽時，劉歆、甄豐皆為上公，莽既以符命自立，即位之後，欲絕其原以神前事，而豐子尋、歆子棻復獻之。莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。時，雄校書天祿閣上，治獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投下，幾死。莽聞之曰：“雄素不與事，何故在此？”間請問其故，乃劉棻嘗從雄學作奇字，雄不知情。有詔勿問。
雄以病免，復召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。時有好事者載酒肴從遊學，而巨鹿侯芭常從雄居，受其《太玄》、《法言》焉。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：“空自苦！今學者有祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也。”雄笑而不應。年七十一，天鳳五年卒，侯芭為起墳，喪之三年。
 時，大司空王邑、納言嚴尤聞雄死，謂桓譚曰：“子常稱揚雄書，豈能傳於後世乎？”譚曰：“必傳。顧君與譚不及見也。凡人賤近而貴遠，親見揚子云祿位容貌不能動人，故輕其書。昔老聃著虛無之言兩篇，薄仁義，非禮學，然後世好之者尚以為過於《五經》，自漢文、景之君及司馬遷皆有是言。今揚子之書文義至深，而論不詭於聖人，若使遭遇時君，更閱賢知，為所 稱善，則必度越諸子矣。”
——節選自《漢書·揚雄傳》
8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 自有下度度：限度
B. 除為郎，給事黃門除：授予官職
C. 於時人皆少之少：缺少
D. 而論不詭於聖人詭：違背
9．下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一項是
A. 實好古而樂道吾嘗終日而思矣
B. 侯芭為起墳，喪之三年填然鼓之
C. 乃從閣上自投下今其智乃反不能及
D. 更閱賢知，為所稱善為天下笑者，何也
10．把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）非聖哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。（ 3分）
（2）凡人賤近而貴遠，親見揚子云祿位容貌不能動人，故輕其書。（4分）
（3）秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸候已困矣。（3分）
11．第Ⅰ卷文言文中，桓譚認為揚雄的書能流傳後世，有哪些理由？請簡要概括。（2分）
參考答案
8.C（本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。少，此為“輕視，瞧不起”的意思。）
9.D（本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A. 連詞，不譯，表並列 /地，連詞，表修飾。B. 他，代詞 /助詞，沒有實在意義的襯字。 C.於是、就，副詞/竟然、卻，副詞。D. 被，介詞。）
10.（1）（他）不是聖賢的書不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。（“意”譯為“心意”， 1分；“雖”譯為“即使”，1分；“事”譯為“做”， 1分。語意不通，酌情扣分）
（2）大凡人看輕眼前的事物，看重久遠的事物，他們親眼看見揚雄俸祿職位容貌不能讓人動心，所以看輕他的書。（“賤、貴” ，意動用法，譯為“以……為賤、以……為貴”或“看輕、看重”，2分；“動人”譯為“讓人動心”，1分；“輕”譯為“看輕、輕視”，1分；語意不通，酌情扣分）
（3） 秦人沒有丟失一支箭那樣的消耗，天下的諸侯(卻)已陷入狼狽不堪的境地了。“亡”“遺”丟失、損失1分；“矢”“鏃”箭、箭頭1分；“困”困頓1分
11．時間檢驗（人賤近貴遠），文義至深，言論不違背聖人，明君稱道，賢知閱讀稱善。（任對2點得2分。）
參考譯文
揚雄字子云，蜀郡成都人。揚雄小時候喜歡學習，博覽群書，沒有什麼不知道的。為人簡樸，悠閒自在，很少特別的喜好，對於富貴不急求，對於貧賤不悲傷，不求品行端方有志氣來要求名滿天下。自己有最低的限度：不是聖賢的書不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。只是喜好辭賦。
贊說：這是揚雄的自序。起初，揚雄四十多歲時，從蜀來京師遊學，大司馬車騎將軍王音為他的文才感到驚奇，就召來把他 任命為門下史，推薦揚雄待詔，一年多後，上奏《羽獵賦》，拜為郎官，任黃門給事，和王莽、劉歆並列。哀帝初，又和董賢同官。成、哀、 平年間，王莽、董賢都作了三公，權力超過人君，推薦的人沒有不提拔的，但揚雄三代不升官。到王莽篡位，論談者用符命讚美其功德而被封爵的人很多，揚雄仍不被封侯，因年紀大而漸升為大夫，他就是如此淡泊勢利。確實好古愛道，想求文章在後世揚名，認為經沒有比《易》更大的，所以作《太玄》；傳沒有比《論語》更大的，所以作《法言》；史沒有比《倉頡》更好的，所以作《訓纂》；賦沒有比《離騷》更深的，所以相背而推廣它；辭沒有比相如更華麗的，所以作四賦：都探索本源，模仿發揮。用心 在內，不求於外現，當時人都瞧不起他；只有劉歆和范逡敬重他，而桓譚認為他無與倫比。
王莽時，劉歆、甄豐都做了上公，王莽既是假藉符命自立，即位之後想禁絕這種做法來 使前事得到神化，而甄豐的兒子甄尋、劉歆的兒子劉棻又奏獻符瑞之事。王莽殺了甄豐父子，流放劉棻到四裔，供辭所牽連到的，立即收系不必奏請。當時揚雄在天祿閣上校書，辦案的使者來了，要抓揚雄，揚雄怕不能逃脫，便從閣上跳下，差點死了。王莽聽到後說：“揚雄一向不參與其事，為什麼在此案中?”暗中查問其原因，原來劉棻曾跟揚雄學寫過奇字，揚雄不知情。皇上下詔不追究他。
揚雄因病免職，又召為大夫。家境一向貧寒，愛喝酒，人很 少到其家。當時有多事的人帶著酒菜跟他學習，巨鹿人侯芭常跟揚雄一起居住，揚雄傳授他《太玄》、《法言》。劉歆也曾看到，對揚雄說：“白白使自己受苦!現在求學的人有利祿，還不能通曉《易》，何況《玄》呢?我怕後人用它來蓋醬瓿了。”揚雄笑而不答。活到七十一歲，在天鳳五年死去，侯芭建墳，為他守喪三年。
當時大司空王邑、納言嚴尤聽說揚雄死了，對桓譚說：“您曾稱讚揚雄的書，難道它能流傳後世嗎?”桓譚說：“一定能夠流傳。只是您和桓譚趕不上看到罷了。大凡人看輕眼前的事物，看重久遠的事物，他們親眼看見 揚雄俸祿職位容貌不能讓人動心，所以看輕他的書。從前老聃作虛無之論兩篇，輕視仁義，非難禮學，但後世喜歡它的人還認為老子的學說超過《五經》，從漢文帝、景帝及司馬遷都有這個說法。現在揚子的書文義最深，論述不違背聖人，如果後來遇到逢時的明君 ，再經歷幾個賢明的人的閱讀，被他們稱道，那么必定超過諸子了。”