“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚”閱讀答案解析及翻譯

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣！是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉
【1】對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）
A．乃中《經首》之會中：合乎
B．技蓋至此乎蓋：何，怎樣
C．技經肯綮之未嘗技：技術
D．如土委地委：卸落
【2】下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）
A．足之所履，膝之所踦
B．進乎技矣別其官屬常惠等各置他所君子博學而日參省乎己
C．因其固然
D．善刀而藏之因利乘便愛其子，擇師而教之
【3】下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）
A．本文選自《莊子·養生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及後學者的著作，是道家學派的重要作品。
B．“庖丁解牛”是一個寓言故事，莊子通過這個寓言故事來說明“養生”的道理，生動直觀，使抽象的“道境”形象化。
C．文章先後用了三種反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之後的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對比。
D．文章先寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響，再寫文惠君的誇讚，引出庖丁對自己追求的“道”的解說，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。
【4】把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）
（1）方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（3分）
（2）雖然，每至於族，吾見其難為。（3分）
【5】庖丁解牛的故事談到“依乎天理”“因其固然”，它給我們怎樣的啟示？（3分）

參考答案：

【1】C：技，應為“枝”，支脈。
【2】D，均為連詞，表順承；/A一是用在動詞前，構成名詞性短語，一是名詞，處所；B，均為介詞，一表比較，比，一表對象，對；C均為動詞，一是依照、順著，一為乘著，趁著。
【3】C：只有兩種對比，“將庖丁解牛與文惠君治國對比”錯。
【4】譯：（1）現在，我是以精神去接觸（牛）而不用眼睛去看，（我的）視覺停止了而精神在活動。
（2）即使這樣，每當碰到筯骨交錯聚結的地方，我看它難以下手。
【5】一切事物都有它的客觀規律，只有掌握了客觀規律，遵循客觀規律才能把事情做好.
二
16．下面句中加橫線詞解釋不正確的一項是（ ）
A．奏刀騞然，莫不中音 合乎 B．庖丁釋刀對曰 放下
C．善刀而藏之  好的 D．進乎技矣 超過
17．下列選項中“之”字的意義和用法與例句相同的一項是（ ）
【例句】“今臣之刀十九年矣”
A．轆轆遠聽，杳不知其所之也 B．一人之心，千萬人之心也
C．善刀而藏之 D．始臣之解牛之時
18．下列選項中“而”字的意義和用法與例句相同的一項是（ ）
【例句】“是以十九年而刀刃若新發於硎”
A．彼節者有間，而刀刃者無厚 B．善刀而藏之
C．技經肯綮之未嘗，而況大軱乎D．臂非加長也，而見者遠
19．對上面文段的理解不正確的一項是（ ）
A．養生指維護生命的延續，而不使損害本有的生機，主是宗旨的意思，即根本的要義。莊子借解牛說明養生之道。
B．刀比喻生命，也就是人。刀用來解牛，就好像人在世生活要接觸世上種種困擾和打擊。
C．在莊子的筆下，本來充滿血腥味道、繁重骯髒的解牛過程，卻好像是一場美妙的音樂、舞蹈藝術表演一樣。庖丁解牛時的手、肩、足、膝的動作，宰牛發出的聲音：都有節奏，有美感，充滿了浪漫氣息。
D．文章把三年前庖丁用刀的情況跟族庖，良庖用刀的情況對比，襯托出庖丁的超凡技藝。
16．C(修繕，通假字)
17．B（動詞“到”，的，代詞“他”，放在主謂之間）
18．D(並列，修飾，何況，轉折)
19．D
三：
16．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）
A．乃中《經首》之會 中：合乎
B．技蓋至此乎 蓋：何，怎樣
C．技經肯綮之未嘗 技：技術
D．如土委地 委：卸落
17．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）
A．足之所履，膝之所踦 別其官屬常惠等各置他所
B．進乎技矣君子博學而日參省乎己
C．因其固然因利乘便
D．善刀而藏之愛其子，擇師而教之
18．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）
A．本文選自《莊子.養生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及後學者的著作，是道家學派的重要作品。
B．庖丁解牛是一個寓言故事，莊子通過這個寓言故事來說明養生的道理，生動直觀，使抽象的道境形象化。
C．文章先後用了三種反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之後的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對比。
D．文章先寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響，再寫文惠君的誇讚，引出庖丁對自己追求的道的解說，以此表明主旨條理清楚，層次分明。
19．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（5分）
（1）方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（3分）
 （2）雖然，每至於族，吾見其難為。（2分）

參考答案

16．C：技，應為枝，支脈
17．D，均為連詞，表順承；/A一是用在動詞前，構成名詞性短語，一是名詞，處所；
B，均為介詞，一表比較，比，一表對象，對；C均為動詞，一是依照、順著，一為乘著，趁著
18．C：只有兩種對比，將庖丁解牛與文惠君治國對比錯
19．（1）現在，我是以精神去接觸（牛）而不用眼睛去看，（我的）視覺停止了而精神在活動。
（2）即使這樣，每當碰到筯骨交錯聚結的地方，我看它難以下手。

參考譯文

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：“嘻，好啊！（你解牛的）技術怎么竟會高超到這種程度啊？”
庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規律），已經超過一般的技術了。起初我宰牛的時候，眼裡看到的是一隻完整的牛；三年以後，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）。現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因為不知道怎么砍，所以砍到骨頭的時候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉必然是有餘地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那裡很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然後把刀擦抹乾淨，收藏起來。”
梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養生的道理了。”