楊士奇《游東山記》閱讀答案解析及原文翻譯

閱讀下面的文言文，完成4～7題。
游東山記 [明]楊士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十餘，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交遊，獨與余相得也。
是歲三月朔，餘三人者，攜童子四五人，載酒肴出遊。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十數人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風日和暢，草本之葩爛然，香氣拂拂襲衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。
坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數十步，過小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十數家，遂造焉。一叟可七十餘歲，素髮如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數帙，立恭探得《列子》，余得《bai6*虎通》，皆欲取而難於言。叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。
還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其後。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩?”立恭援筆書數絕句，語益奇，遂復酌，余與立恭飲，少皆醉。
已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別。中道隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營樂丘①處也。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時索我於此。”
既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。
是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。
既游之明年，八月戊子記。
（選自《東里集》，有刪節）
[注]①丘：墳墓。
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．延余兩人坐延：邀請。
B．降跽謝過 謝：感謝。
C．過立恭宿別過：拜訪。
D．而樂無加乎此 加：超過。
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A．遂掃石而坐 棄甲曳兵而走 
B．有茅屋十數家，遂造焉積土成山，風雨興焉
C．樂其無已乎 其孰能譏之乎
D．遂與李及道士別今君與廉頗同列
6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹慎，樂觀曠達，對生死也很淡然；雖然年事已高，還能怡情山水。
B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。
C．立恭提議出遊後應該有遊記，可是作者因為事務繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。
D．文章主要記述了游東山的情況，表現了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的感傷。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。
（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。
（3）已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”[來源:高考資源網]
【答案和解析】文言文選文變化較大，但也在情理之中，自2006年安徽自主命題以來，文言文選文可以說是“千變萬化”，無規則性可言，2006年的“序”體文，2007年的“說”體文，2008年，人們猜測最熱門的“記”體文並沒有在人們的期望中出現，而讓大家大跌眼鏡的是又回到了傳統——“紀傳”體。正在大家不知今年到底會考什麼“體”的時候，“狼”終於來了——“記”體文出現了。命題者可能考慮到人們的“接受度”，文章閱讀的難度不大，三個選擇題的設定也沒有像人們預測的那樣有所變化，外甥打燈籠——照舊。但虛詞的考查有一定的難度。文言翻譯把近三年試題中兩句話翻譯變為三句，這實際上也就是降低了難度。
【答案】4．B5．C6．C
【解析】“謝”應該是“認錯、道歉”的意思。本題所考查的四個實詞中的“謝”、“過”是老大綱規定的120個詞語中的。;“是游宜有記”的意思是“這次遊覽可得寫篇遊記”，再者一直未能寫成，不僅僅是事務
繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。
【答案】7．
（1）老人知道了我們的心思，說：“我不需要（它們）了。”（於是我們）各自揣著書出來了。
（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發出洞簫一樣的聲音。
（3）一會兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什麼不給我詩呢？”
今年文言翻譯選取三個句子，應該說難度更低。第（1）句中的關鍵字是“識”、“無用”和“懷”，分別是“知道、懂得、明白”、“不需要”（本人認為譯為“沒有用處”也可），“懷藏、懷揣”（如“懷其璧，從徑道亡”）。第（2）句關鍵字為“竅”、“作”，分別是“鑿孔”（本人以為“挖孔、鑽孔”更貼切）、“發出”。第（3）句的關鍵字是“揖”、“奈何”、“與”，分別是“拱手行禮”、“為什麼”、“給”。（本人感覺答案的翻譯不夠貼切，不如譯為“先生為什麼不肯送我一首詩呢？”
楊士奇（1365—1444 年）名寓，明代泰和（今屬江西）人。與楊榮、楊溥並稱“三楊”，同為朝中重臣，是當時文學流派“台閣體”的代表人物。朝廷詔令、奏議多出其手，文風平正紆徐，典雅工麗，於“三楊”中最為著稱。
《游東山記》名為遊記，卻由寫人開篇，以抒情結尾。給人留下深刻印象的並非東山一帶宜人的景色，而是那些各具特色的人物情態：隱溪的持重，立恭的儒雅，千戶的豪爽，道士的憨態，以及著墨不多的無名老者，無不呼之欲出，如在眼前。作者看重蔣氏父子的交往和陶醉於東山之游，正是因為那種古樸淳厚的人際往來與寧和幽遠的田野之趣。而所有這些都以一種“極平不費力”的筆調淡淡寫來，卻叫人回味無窮，這正是楊士奇學歐陽修散文風格的成功之處。“東山”在湖北武昌東面。
參考譯文：
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的志向和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。
這年三月初一，我們三人帶著四五個童僕，攜帶酒食，出門遠遊。天還沒有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。於是動手清掃石面，坐在上面。
坐了許久，聽見雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。於是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長長的頭髮像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們兩人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《bai6*虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思，說：“這兩部書我沒有用處。”於是，我們兩人各自將書揣在懷裡，告辭離開。
回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經過的人，竟是我
的老朋友武昌左護衛李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻並不停留，徑直驅馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位道士一起來。於是我們和他們一起喝酒。道士拿出一幀《太乙真人圖》請我們題詩。我題寫了一首五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引得眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數曲。立恭也折斷一根竹子，鑽了幾個孔，吹奏起來，發出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童僕也跟在他後面拍著手跳了起來。之後，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為何不肯為貧道賦詩！”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。於是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。
不久，太陽西下，距離西邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嗎！”於是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這裡就是我修建墳墓的地方。”又指著路邊的桃樹囑咐我：“明年賞桃花時就到這裡來找我吧。”
回來之後，立恭對我說：“這次遊覽可得寫篇遊記。”可是當時我沒有閒暇寫作此文。
這年冬天，隱溪先生竟溘然長逝。我痛哭哀悼。第二年寒食節，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到那時我又鬧了一場病，未能如約前往。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，於是再次擱筆。但是想到自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期給送立恭。
東山春遊的第二年，八月初三日記。