《御史梁皙次先生傳》閱讀答案解析及翻譯

御史梁皙次先生傳
[清]王士禛
先生姓梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號也。先生生世族，幼不喜紈絝之習，讀書好古，視聲利篾如也。於詩嗜陶淵明，少得句云：“明月生東隅，清輝照北床。”長老詫異。十三歲補諸生第一，文名籍甚。
舉順治三年鄉試，又十年成進士。出知西安之鹹寧，誓於神，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官鹹寧半載，入為雲南道監察御史。
是時，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矯尾厲角，務毛摯搏擊有名高。先生獨淡泊寧靜，下直輒焚香掃地，宴坐終日，如退院僧。暇及與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出遊豐臺、草橋諸聖地，或會食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，辨難蜂起，各負氣不肯相下。先生默坐，或微笑不發一語。偶出一語，則人人自失，覺我言為煩。先生固耽內典^①，於三藏十二部之書無不研究，而於《楞嚴》尤了悟初因證果大旨。每過其居邸，繩床藥灶外，惟經論數卷而已。
先生巡視茶馬於秦，不名一錢。或以為言，則笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利，為子孫計耳。子孫不肖而居厚實，三蠹將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優。吾懼夫三蠹之為子孫憂也，故不敢也。
在京師，日懷歸田之思，屬長洲文點畫《江村讀書圖》以見志，予輩皆為賦詩。未幾，謝病歸。淄川高侍郎念東贈詩云：“燕台襥被親相送，一個嵩丘行腳僧”。蓋紀實雲。歸田後，尤孤介自持，不接當事。同年王中丞巡撫河南，饋問亟至，一無所受。答書曰：“生有癖性，酷愛古帖，亦昔人玩龍團、飲廷珪墨之意也。聞宋仲溫書《蘭亭十三跋》摹於松江府亭，趙子昂書《鐵佛嶴鍾銘》在鶴沙報恩懺院，倘各損惠一通，敬拜賜矣。”其雅操如此。先生於古文不多作，其有作，必合古人矩度，而於禪悅文字尤善。
先生生明啟壬戌，卒廉熙壬申，年七十二。
（選自錢仲聯主編《廣清碑傳集》，有刪節）
【注】①內典：佛經。
4．對下句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．晏坐終日 晏：平靜。
B．子孫不肖而居厚實 居：積儲。
C．不接當事 當事：權要
D．必合古人矩度 矩度：氣度
答案：D
解析：“矩度”是兩個詞，是“規矩法度”的意思。
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．皙次其別號也 吾其還也
B．偶出一語，則人人自失 時則不至，而控於地而已矣
C．予輩皆為賦詩 為武置酒設樂
D．饋問亟至，一無所受 不者，若屬皆且為所虜
答案：C
解析：都是介詞，“給”。A項，前者為代詞，“他的”；後者副詞，“還是”。B項，前者連詞，承接關係，“就”；後者連詞，表假設關係，“如果”。D項，助詞，用在動詞前，“……的財物”；助詞，與“為”合用，表被動。
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．梁煕年少時本性純淨，才思過人。他出身世家而無富貴習氣，把名利看得很輕；讀書好古，能詩善文，很早就有詩才和文名。
B．梁煕任職時清正愛民，行事低調。他在任期間能夠廉潔自守，視民如子，政績斐然；因不願突出自己而沒有得到皇帝的賞識。
C．梁煕恬淡好靜，不戀官場。他在朋友聚談時經常默坐其間，含笑不語，在京做官時總想辭去官職，去享受清靜的讀書生活。
D．梁煕深研佛典，志願清雅。他博覽佛經，對某些佛經要義體悟得特別透徹；酷愛古帖，還對一些書法名作的情況頗為熟悉。
答案：B
解析：“沒有得到皇帝的賞識”錯誤，他先後擔任過幾個高官，如“雲南道監察御史”“巡視茶馬於秦”等，他的歸鄉也是“謝病歸”。
7．將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10）
（1） 出知西安之鹹寧，誓於神，不以一錢自污。
（2）諸子酒酣耳熟，辨難蜂起，各負氣不肯相下。
（3）吾懼夫三蠢之為子孫憂也，故不敢也。
答案：（1）（梁熙）出任西安府鹹寧知縣，向神靈發誓，不會因一文錢而玷污自己。
（2）眾人酒興正濃時，辯駁問難紛然並起，人人憑恃意氣不肯服輸。
（3）我擔心這三蠹成為子孫後代的禍患，所以不敢啊。
解析：第（1）句中的關鍵點有“知”（擔任知縣）、“以”（因為）、“自污”（玷污了自己），語句要通順。第（2）句關鍵點“酒酣而熱”（形容喝酒喝得正高興的時候）、“蜂起”（很多人或事物如群蜂飛舞，紛然並起）、“負氣”（憑恃意氣）、“相下”（互相謙讓），語句要通順。第（3）關鍵點句“夫”（這）、“為”（成為）、“憂”（禍患），語句要通順。
參考譯文：
先生姓梁，名熙，字叫緝，皙次是他的別號。先生出生於一個世家大族，年幼時就不喜歡富貴子弟的習氣，愛讀古書，名聲與利益毫不看重。對詩歌，特別喜歡陶淵明，年少時就寫有詩句：“明月生東隅，清輝照北床。”老人們很詫異。十三歲以第一名的成績成為縣學生員，文才的名聲很大。
順治三年參加鄉試考中舉人，順治十年又考中進士。到西安的鹹寧擔任知縣，在神面前發誓，不因為一文錢的原因來玷污連自己的名聲。對待百姓就如家人，政績在西安府所轄地區最好。在鹹寧任職半年，就到雲南道擔任監察御史。
這時，世祖章皇帝正重視地方官員向朝廷進言途徑的開放，台、省的官員個個都逞強好勝、趾高氣揚，往往表現得嚴酷兇悍，來博取高的名聲。唯獨先生淡泊寧靜，在宮中當直結束，回家就過著清閒幽靜的隱逸生活，整日平靜地坐著，就如一個脫離寺院的僧人。有閒暇就和他的好友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛等人到豐臺、草橋一些聖地去遊玩，有時在寺廟、道觀相聚宴飲。眾人酒興正濃時，辯駁問難紛然並起，人人憑恃意氣不肯服輸。只有先生默默地坐著，或微笑，但不說一句話。偶爾說一句，大家就覺得自己不足而若有所失，覺得自己說的不得要領。先生本來就沉迷於佛經，對三藏（經、律、論）十二類的書沒有不研究的，對《楞嚴》尤其明了“悟、初、因、證、果”的要義。我每次經過他的住處，除了繩床、藥灶外，只有幾卷經論罷了。
先生到秦地任茶馬司巡視，極其貧困。有人向他建言（謀取錢財），他卻笑著說：“我已經仔細考慮過了。做官謀取利益，是替子孫打算罷了。如果子孫沒出息，而又為他們積聚了富裕的財物，三種壞事就會隨之而來：一是偷竊、劫奪的人，二是賭徒，三是娼妓及優伶。我擔心這三蠹成為子孫後代的禍患，所以不敢啊。
在京師，每天都懷有辭官回鄉的想法，就囑託長洲的文點畫了一幅《江村讀書圖》來表達自己的志向，我們這些人都替圖畫寫詩。不久，他就稱病回到家鄉。淄川高念東侍郎贈給他一首詩，說：“燕台襥被親相送，一個嵩丘行腳僧”。大概說的是實情。回歸家鄉後，更加耿直方正，固守自我，不和當權的人來往。同榜錄取的王中丞到河南擔任巡撫，多次送去的禮物，一件都不接受。回信說：“我一生的癖好就是酷愛古代的碑帖，和古人品嘗龍團茶、享有廷珪墨的意思是一樣的。聽說宋仲溫書寫的《蘭亭十三跋》的摹本在松江府亭，趙子昂書寫的《鐵佛嶴鍾銘》在鶴沙報恩懺院，如果能各自饋贈一件，我將非常感謝。”他高尚的操守就像這樣。先生對古文不多寫，如果有寫的，一定符合古人的規矩法度。而那些寫“禪悅”的文章更好。