安娜_卡列寧娜(上)-第8部-09

這些思想折磨著他,苦繞著他,有時鬆弛些,有時強烈些,但是從來沒有離開過他.他讀書,思索,他讀得和想得越多,他就覺得自己和他所追求的目標越遠了.
最近在莫斯科和在鄉間,既然信服了他在唯物主義者那裡得不到答案,於是他就反覆閱讀柏拉圖.斯賓諾沙.康德.謝林.黑格爾和叔本華的作品,這些哲學家並不用唯物主義觀點來解釋人生,只用唯心主義觀點.
當他閱讀時,或者自己想駁倒別的學說,特別是唯物主義的時候,他覺得他們的思想很有效;可當他一讀到,或者自己想到人生問題的答案的時候,就又百思不得其解了.當他遵循著類似精神.意志.自由.本質這些意義含糊的字眼的定義,並且故意陷入哲學家為他布置的或者他自己布置的文字羅網的時候,他似乎開始有所領會.可只要他一忘記那種人為的思路,從現實生活中又回到他認為滿意的思路上去,並且按照這種思路思索,這種人為的建築物就突然間像座紙房子一樣倒塌下來,顯而易見這種建築物是由那一套顛來倒去的字眼構成的沒有一點生命力,與生命中比理智更重要的東西沒有關係.
有一段時期,在讀叔本華的時候,他用愛這個字代替了意志這個字,在他還未擺脫開這種新奇的哲學的時候,它曾經慰藉了他兩三天;可是當他用現實生活的觀點來研究它的時候,它也立刻瓦解了,變成了毫不保暖的薄紗衣裳.
他哥哥謝爾蓋.伊萬諾維奇勸告他閱覽霍米亞科夫的神學著作.列文讀了霍米亞科夫作品的第三卷,儘管他那種能言善辯的.華麗的.妙趣橫生的筆調最初曾使他感到反感,但是裡面有關教會的學說卻打動了他的心.最初打動他的思想是,領會那份天賦神聖真理並非賜予孤立的個人,而是賜予由於愛而結合起的團體......教會......的.讓他高興的是,他想到相信一個包羅了所有人的信仰,以上帝為首的,因而是絕對神聖和絕對正確的,現在的教會,從信仰上帝.創造世界.墮落.贖罪等等宗教信念,比從上帝,從一個神秘莫測的.遙遠莫及的上帝和從創造世界等等開始要容易一些.可後來,在閱讀羅馬天主教作家所寫的教會史和希臘正教作家所寫的教會史的時候,卻發現這兩個實質上都絕對正確的教會卻是互相排斥的,然後他對霍米亞科夫的論教會的學說感到失望了;而這幢建築物也像那幢哲學建築物一樣倒塌下來了.
一春天他都茫然若失,經歷了一段可怕的時期.
不知道我是什麼.我為什麼會在這裡,我是無法活下去的.但是這個我又無法知道,因此我活不下去,列文自言自語.
在無限的時間裡,在無限的物質里,在無限的空間裡,分化出一個水泡般的有機體,這水泡持續了一會便破裂了,這個水泡就是......我.
這是一種人苦惱的誤解,但是這卻是人們在這方面若干世紀來苦心研究所獲得的唯一的最終的答案.
這是最終的信仰,差不多所有流派的人類思想體系都是以此為根據的.這是一種占主宰地位的信仰,而在所有其他的解釋中,列文不由自主地,他自己也不知道什麼時候和怎么樣,偏巧挑選了這個,仿佛這無論如何也是最明晰的.
可這不僅是誤解而已,這是對於一種xie6*惡勢力......一種人不可能向它屈服的.兇惡的.而且使人厭棄的力量......的殘酷的嘲笑.
必須掙脫這種力量.而擺脫的方法就掌握在每個人的手中.必須停止對這種xie6*惡力量的依賴.而這隻有一個方法......就是死!
列文,雖然是一個幸福的.有了家庭的.身強力壯的人,但卻好幾次瀕於zi6*殺的境界,以致於他把繩索藏起來,唯恐他會上吊,並且不敢攜帶槍枝,唯恐他會zi6*殺.
可列文並沒有用槍zi6*殺,也沒有上吊,他繼續活著.