修身卷第三

修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而後發，發必中矣。
人之性也善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人。氣也者，所以適善惡
之馬也與？
或曰：“孔子之事多矣，不用，則亦勤且憂乎？”曰：“聖人樂天知命，樂
天則不勤，知命則不憂。”
或問“銘”。曰：“銘哉！銘哉！有意於慎也。”
聖人之辭，可為也；使人信之，所不可為也。是以君子強學而力行。珍其貨
而後市，修其身而後交，善其謀而後動成道也。
君子之所慎：言、禮、書。
上交不諂，下交不驕，則可以有為矣。或曰：“君子自守，奚其交？”曰：
“天地交，萬物生；人道交，功勳成，奚其守？”
好大而不為，大不大矣；好高而不為，高不高矣。
仰天庭而知天下之居卑也哉！
公儀子、董仲舒之才之邵也，使見善不明，用心不剛，儔克爾？
或問“仁、義、禮、智、信之用”。曰，“仁，宅也；義，路也；禮，服也；
智，燭也：信，符也。處宅，由路、正服，明燭，執符，君子不動，動斯得矣。”
有意哉！孟子曰：“夫有意而不至者有矣，未有無意而至者也。”
或問“治己”。曰：“治己以仲尼。”或曰：“治己以仲尼，仲尼奚寡也？”
曰：“率馬以驥，不亦可乎。”
或曰：“田圃田者莠喬喬，思遠人者心忉忉。”曰：“日有光，月有明。三
年不目日，視必盲；三年不目月，精必蒙。熒魂曠枯，糟莩曠沈，擿埴索塗，冥
行而已矣。”
或問：“何如斯謂之人？”曰：“取四重，去四輕，則可謂之人。”曰：“
何謂四重？”曰：“重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重
則有威，好重則有觀。”“敢問四輕。”曰：“言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕
則招辱，好輕則招淫。”
《禮》多儀。或曰：“日昃不食肉，肉必乾；日昃不飲酒，酒必酸。賓主百
拜而酒三行，不已華乎？”曰：“實無華則野，華無實則賈，華實副則禮。”
山雌之肥，其意得乎！或曰：“回之簞瓢，臞如之何？”曰：“明明在上，
百官牛羊，亦山雌也。暗暗在上，簞瓢捽茹，亦山雌也，何其臞？千鈞之輕，
烏獲力也；簞瓢之樂，顏氏德也。”
或問：“犁牛之鞹與玄騂之鞹有以異乎？”曰：“同。”“然則何以不
犁也？”曰：“將致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭刂羊刺豕，罷賓犒師，惡在
其犁不犁也！”
有德者好問聖人。或曰：“魯人鮮德，奚其好問仲尼也？”曰：“魯未能好
問仲尼故也。如好問仲尼，則魯作東周矣。”
或問：“人有倚孔子之牆，弦鄭、衛之聲，誦韓、莊之書，則引諸門乎？”
曰：“在夷貊則引之，倚門牆則麾之。惜乎衣未成而轉為裳也。”
聖人耳不順乎非，口不肄乎善。賢者耳擇口擇，眾人無擇焉。或問“眾人”。
曰：“富貴生。”“賢者”？曰：“義。”“聖人”？曰：“神。”觀乎賢人，
則見眾人；觀乎聖人，則見賢人；觀乎天地，則見聖人。
天下有三好：眾人好己從，賢人好己正，聖人好己師。天下有三檢：眾人用
家檢，賢人用國檢，聖人用天下檢。天下有三門：由於qing6*欲，入自禽門：由於禮
義，入自人門；由於獨智，入自聖門。
或問：“士何如斯可以禔身？”曰：“其為中也弘深，其為外也肅括，則
可以禔身矣！”
君子微慎厥德，悔吝不至，何元憞之有？
上士之耳訓乎德，下士之耳順乎己。
言不慚，行不恥者，孔子憚焉。