權篇第九

說之者,說之也;說之者,資之也。飾言者,假之也;假之者,益損也。應
對者,利辭者;利辭者,輕論也。成義者,明之也;明之者,符驗也。難言者,
卻論也;卻論者,釣幾也。佞言者諂而於忠,諛言者博而於智,平言者決而於勇,
戚言者權而於信,靜言者反而於勝,先意承欲者,諂也;繁稱文辭者,博也;策
選進謀者,權也;縱合不宜者,決也;先分不足而窒非者,反也。
故口者,機關也,所以閉情意也。耳目者,心之佐助也,所以窺間見奸邪。
故曰:參調而應,利道而動。故繁言而不亂,翱翔而不迷,變易而不危者,觀要
得理。故無目者不可示以五色,無耳者,不可告以五音。故不可以往者,無所開
之也,不可以來者,無所受之也,物有不通者,故不事也。古人有言曰:口可以
食,不可以言。言者,有諱忌也。眾口鑠金,言有曲故也。人之情,出言則欲聽,
舉事則欲成。是故智者不用其所短,而用愚人之所長;不用其所拙,而用愚人之
所工,故不困也。言其有利者,從其所長也,言其有害者,避其所短也。故介蟲
之捍也,必為堅厚,螫蟲之動也,必以毒螫。故禽獸之用其長,而談者知用其用
也。
故曰,辭言五:曰病,曰怨,曰憂,曰怒,曰喜。故曰:病者,感衰氣而不
神也;怨者,腸絕而無主也;憂者,閉塞而不泄也;怒者,妄動而不治也;喜者,
宣散而無要也。此五者,精則用之,利則行之。故與智者言,依於博;與拙者言,
依於辯;與辯者言,依以要;與貴者言,依於勢;與富者言,依於高;與貧者言,
依於利;與賤者言,依于謙;與勇者言,依以敢;與過者言,依於銳。此其術也,
而人常反之。是故與智者言,將此以明之;與不智者言,將此以教之,而甚難為
也。故言多類,事多變。故終日言不失其類,故事不亂。終日不變而不失其主,
故智貴不妄。聽貴聰,智貴明,辭貴奇。
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