卷六 謙讓第十九（凡三章）

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為
正合自守謙恭，常懷畏懼。昔舜誠禹曰：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不
伐，天下莫與汝爭功。’又《易》曰：‘人道惡盈而好謙。’凡為天子，若惟自
尊崇，不守謙恭者，在身儻有不是之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，
必上畏皇天，下懼群臣。天高聽卑，何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？
以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。”魏徵曰：“古人云：
‘靡不有初，鮮克有終。’願陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，
無傾覆矣。唐、虞所以太平。實用此法。”
貞觀三年，太宗問給事中孔穎達，曰：“《論語》云：‘以能問於不能，以
多問於寡，有若無，實若虛。’何謂也？”穎達對曰：“聖人設教，欲人謙光，
己雖有能，不自矜大，仍就不能之人，求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，
仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無，己之雖實，其容若虛。非惟匹庶，
帝王之德，亦當如此。夫帝王內蘊神明，外須玄默，使深不可知。故《易》稱
‘以《蒙》養正，以《明夷》蒞眾’，若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾
非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也。”太宗曰：“《易》
云：‘勞謙，君子有終，吉。’誠如卿言。”詔賜物二百段。