卷一百七十一 列傳第五十八

○劉因
劉因，字夢吉，保定容城人。世為儒家，五世祖琮生敦武校尉、臨洮府錄事
判官昉，昉生奉議大夫、中山府錄事俁，俁生秉善，金貞祐中南徙。其弟國寶，
登興定進士第，終奉直大夫、樞密院經歷。秉善生述，述，因之父也。歲壬辰，
述始北歸，刻意問學，邃性理之說，好長嘯。中統初，左三部尚書劉肅宣撫真定，
辟武邑令，以疾辭歸。年四十未有子，嘆曰：“天果使我無子則已，有子必令讀
書。”因生之夕，述夢神人馬載一兒至其家，曰：“善養之。”既覺而生，乃名
曰駰，字夢驥，後改今名及字。
因天資絕人。三歲識書，日記千百言，過目即成誦，六歲能詩，七歲能屬文，
落筆驚人。甫弱冠，才器超邁，日閱方冊，思得如古人者友之，作《希聖解》。
國子司業硯彌堅教授真定，因從之游，同捨生皆莫能及。初為經學，究訓詁疏釋
之說，輒嘆曰：“聖人精義，殆不止此。”及得周、程、張、邵、朱、呂之書，
一見能發其微，曰：“我固謂當有是也。”及評其學之所長，而曰：“邵，至大
也；周，至精也；程，至正也；朱子，極其大，盡其精，而貫之以正也。”其高
見遠識率類此。因蚤喪父，事繼母孝，有父、祖喪未葬，投書先友翰林待制楊恕，
憐而助之，始克襄事。因性不苟合，不妄交接，家雖甚貧，非其義，一介不取。
家居教授，師道尊嚴。弟子造其門者，隨材器教之，皆有成就。公卿過保定者眾，
聞因名，往往來謁，因多遜避，不與相見，不知者或以為傲，弗恤也。嘗愛諸葛
孔明靜以修身之語，表所居曰“靜修”。
不忽木以因學行薦於朝，至元十九年，有詔征因，擢承德郎、右贊善大夫。
初，裕皇建學宮中，命贊善王恂教近侍子弟，恂卒，乃命因繼之。未幾，以母疾
辭歸。明年，丁內艱。二十八年，詔復遣使者，以集賢學士、嘉議大夫征因，以
疾固辭，且上書宰相曰：
因自幼讀書，接聞大人君子之餘論，雖他無所得，至如君臣之義，自謂見之
甚明。如以日用近事言之，凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之樂者，是
誰之力與？皆君上之賜也。是以凡我有生之民，或給力役，或出知能，亦必各有
以自效焉。此理勢之必然，亘萬古而不可易，而莊周氏所謂無所逃於天地之間者
也。因生四十三年，未嘗效尺寸之力，以報國家養育生成之德，而恩命連至，因
尚敢偃蹇不出，貪高尚之名以自媚，以負我國家知遇之恩，而得罪於聖門中庸之
教也哉！且因之立心，自幼及長，未嘗一日敢為崖岸卓絕、甚高難繼之行，平昔
交友，苟有一日之雅者，皆知因之此心也。但或者得之傳聞，不求其實，止於縱
跡之近似者觀之，是以有高人隱士之目，惟閣下亦知因之未嘗以此自居也。向者
先儲皇以贊善之命來召，即與使者俱行，再奉旨令教學，亦即時應命。後以老母
中風，請還家省視，不幸彌留，竟遭憂制，遂不復出，初豈有意於不仕邪？今聖
天子選用賢良，一新時政，雖前日隱晦之人，亦將出而仕矣，況因平昔非隱晦者
邪！況加以不次之寵，處之以優崇之地邪！是以形留意往，命與心違，病臥空齋，
惶恐待罪。
因素有羸疾，自去年喪子，憂患之餘，繼以痁瘧，歷夏及秋，後雖平復，
然精神氣血，已非舊矣。不意今歲五月二十八日，瘧疾復作，至七月初二日，蒸
發舊積，腹痛如刺，下血不已。至八月初，偶起一念，自嘆旁無期功之親，家無
紀綱之仆，恐一旦身先朝露，必至累人，遂遣人於容城先人墓側，修營一舍，儻
病勢不退，當居處其中以待盡。遣人之際，未免感傷，由是病勢益增，飲食極減。
至二十一日，使者持恩命至，因初聞之，惶怖無地，不知所措，徐而思之，竊謂
供職雖未能扶病而行，而恩命則不敢不扶病而拜。因又慮，若稍涉遲疑，則不惟
臣子之心有所不安，而蹤跡高峻，已不近於人情矣。是以即日拜受，留使者，候
病勢稍退，與之俱行。遷延至今，服療百至，略無一效，乃請使者先行，仍令學
生李道恆，納上鋪馬聖旨，待病退，自備氣力以行。望閣下俯加矜憫，曲為保全。
因實疏遠微賤之臣，與帷幄諸公不同，其進與退，若非難處之事，惟閣下始終成
就之。
書上，朝廷不強致，帝聞之，亦曰：“古有所謂不召之臣，其斯人之徒歟！”
三十年夏四月十有六日卒，年四十五。無子，聞者嗟悼。延祐中，贈翰林學士、
資善大夫、上護軍，追封容城郡公，諡文靖。歐陽玄嘗贊因畫像曰：“微點之狂，
而有沂上風雩之樂；資由之勇，而無北鄙鼓瑟之聲。於裕皇之仁，而見不可留之
四皓；以世祖之略，而遇不能致之兩生。烏乎！麒麟鳳凰，固宇內之不常有也，
然而一鳴而《六典》作，一出而《春秋》成。則其志不欲遺世而獨往也明矣，亦
將從周公、孔子之後，為往聖繼絕學，為來世開太平者邪！”論者以為知言。
因所著有《四書精要》三十卷，詩五卷，號《丁亥集》，因所自選。又有文
集十餘卷，及《國小四書語錄》，皆門生故友所錄，惟《易繫辭說》，乃因病中
親筆雲。
○吳澄
吳澄，字幼清，撫州崇仁人。高祖曄，初居鹹口裡，當華蓋、臨川二山間，
望氣者徐覺言其地當出異人。澄生前一夕，鄉父老見異氣降其家，鄰媼復夢有物
蜿蜓降其舍旁池中，旦以告於人，而澄生。三歲，穎悟日發，教之古詩，隨口成
誦。五歲，日受千餘言，夜讀書至旦，母憂其過勤，節膏火，不多與，澄候母寢，
燃火復誦習。九歲，從群子弟試鄉校，每中前列。既長，於《經》、《傳》皆習
通之，知用力聖賢之學，嘗舉進士不中。
至元十三年，民初附，盜賊所在蜂起，樂安鄭松，招澄居布水谷，乃著《孝
經章句》，校定《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《儀禮》及大、小《戴記》
。侍御史程鉅夫，奉詔求賢江南，起澄至京師。未幾，以母老辭歸。鉅夫請置澄
所著書於國子監，以資學者，朝廷命有司即其家錄上。元貞初，游龍興，按察司
經歷郝文迎至郡學，日聽講論，錄其問答，凡數千言。行省掾元明善以文學自負，
嘗問澄《易》、《詩》、《書》、《春秋》奧義，嘆曰：“與吳先生言，如探淵
海。”遂執子弟禮終其身。左丞董士選延之於家，親執饋食，曰：“吳先生，天
下士也。”既入朝，薦澄有道，擢應奉翰林文字。有司敦勸，久之乃至，而代者
已至官，澄即日南歸。未幾，除江西儒學副提舉，居三月，以疾去官。
至大元年，召為國子監丞。先是，許文正公衡為祭酒，始以《朱子國小》等
書授弟子，久之，漸失其舊。澄至，旦燃燭堂上，諸生以次受業，日昃，退燕居
之室，執經問難者，接踵而至。澄各因其材質，反覆訓誘之，每至夜分，雖寒暑
不易也。皇慶元年，升司業，用程純公《學校奏疏》、胡文定公《六學教法》、
朱文公《學校貢舉私議》，約之為教法四條：一曰經學，二曰行實，三曰文藝，
四曰治事，未及行。又嘗為學者言：“朱子於道問學之功居多，而陸子靜以尊德
性為主。問學不本於德性，則其敝必偏於言語訓釋之末，故學必以德性為本，庶
幾得之。”議者遂以澄為陸氏之學，非許氏尊信朱子本意，然亦莫知朱、陸之為
何如也。澄一夕謝去，諸生有不謁告而從之南者。俄拜集賢直學士，特授奉議大
夫，俾乘驛至京師，次真州，疾作，不果行。
英宗即位，超遷翰林學士，進階太中大夫。先是，有旨集善書者，粉黃金為
泥，寫浮屠《藏經》。帝在上都，使左丞速速詔澄為序，澄曰：“主上寫經，為
民祈福，甚盛舉也。若用以追薦，臣所未知。蓋福田利益，雖人所樂聞，而輪迴
之事，彼習其學者，猶或不言。不過謂為善之人，死則上通高明，其極品則與日
月齊光；為惡之人，死則下淪污穢，其極下則與沙蟲同類。其徒遂為薦拔之說，
以惑世人。今列聖之神，上同日月，何庸薦拔！且國初以來，凡寫經追薦，不知
幾舉。若未效，是無佛法矣；若已效，是誣其祖矣。撰為文辭，不可以示後世，
請俟駕還奏之。”會帝崩而止。
泰定元年，初開經筵，首命澄與平章政事張圭、國子祭酒鄧文原為講官。在
至治末，詔作太廟，議者習見同堂異室之制，乃作十三室。未及遷奉，而國有大
故，有司疑於昭穆之次，命集議之。澄議曰：“世祖混一天下，悉考古制而行之。
古者天子七廟，廟各為宮，太祖居中，左三廟為昭，右三廟為穆，昭穆神主，各
以次遞遷，其廟之宮，頗如今之中書六部。夫省部之設，亦仿金、宋，豈以宗廟
敘次而不考古乎！”有司急於行事，竟如舊次雲。時澄已有去志，會修《英宗實
錄》，命總其事。居數月，《實錄》成，未上，即移疾不出。中書左丞許師敬奉
旨賜宴國史院，仍致朝廷勉留之意，宴罷，即出城登舟去。中書聞之，遣官驛追，
不及而還，言於帝曰：“吳澄，國之名儒，朝之舊德，今請老而歸，不忍重勞之，
宜有所褒異。”詔加資善大夫，仍以金織文綺二及鈔五千貫賜之。
澄身若不勝衣，正坐拱手，氣融神邁，答問亹亹，使人渙若冰釋。弱冠時，
嘗著說曰：“道之大原出於天，神聖繼之，堯、舜而上，道之元也；堯、舜而下，
其亨也；洙、泗、鄒、魯，其利也；濂、洛、關、閩，其貞也。分而言之，上古
則羲、黃其元，堯、舜其亨，禹、湯其利，文、武、周公其貞乎！中古之統：仲
尼其元，顏、曾其亨乎，子思其利，孟子其貞乎！近古之統：周子其元，程、張
其亨也，朱子其利也，孰為今日之貞乎？未之有也。然則可以終無所歸哉！”其
早以斯文自任如此。故出登朝署，退歸於家，與郡邑之所經由，士大夫皆迎請執
業，而四方之士不憚數千里，躡屩負笈來學山中者，常不下千數百人。少暇即著
書，至將終，猶不置也。於《易》、《春秋》、《禮記》，各有纂言，盡破傳注
穿鑿，以發其蘊，條歸紀敘，精明簡潔，卓然成一家言。作《學基》、《學統》
二篇，使人知學之本與為學之序，尤有得於邵子之學。校定《皇極經世書》，又
校正《老子》、《莊子》、《太玄經》、《樂律》，及《八陣圖》、郭璞《葬書》。
初，澄所居草屋數間，程鉅夫題曰草廬，故學者稱之為草廬先生。天曆三年，
朝廷以澄耆老，特命次子京為撫州教授，以便奉養。明年六月，得疾，有大星墜
其舍東北，澄卒，年八十五。贈江西行省左丞、上護軍，追封臨川郡公，諡文正。
長子文，終同知柳州路總管府事；京，終翰林國史院典籍官。孫當，自有傳。