內篇 序傳第三十二

蓋作者自敘，其流出於中古乎？屈原《離騷經》，其首章上陳氏族，下列祖
考；先述厥生，次顯名字。自敘發跡，實基於此。降及司馬相如，始以自敘為傳。
然其所敘者，但記自少及長，立身行事而已。逮於祖先所出，則蔑爾無聞。至馬
遷又征三閭之故事，放文園之近作，模楷二家，勒成一卷。於是揚雄遵其舊轍，
班固酌其餘波，自敘之篇，實煩於代。雖屬辭有異，而茲體無易。
尋馬遷《史記》，上自軒轅，下窮漢武，疆宇修闊，道路綿長。故其自敘，
始於氏出重黎，終於身為太史。雖上下馳騁，終不越《史記》之年。班固《漢書》，
止敘西京二百年事耳。其自敘也，則遠徵令尹，起楚文王之世；近錄《賓戲》，
當漢明帝之朝。包括所及，逾於本書遠矣。而後來敘傳，非止一家，競學孟堅，
從風而靡。施於家諜，猶或可通，列於國史，多見其失者矣。
然自敘之為義也，苟能隱己之短，稱其所長，斯言不謬，即為實錄。而相如
《自序》，乃記其客游臨邛，竊妻卓氏，以《春秋》所諱，持為美談。雖事或非
虛，而理無可取。載之於傳，不其愧乎！又王充《論衡》之《自紀》也，述其父
祖不肖，為州閭所鄙，而己答以瞽頑舜神，鯀惡禹聖。夫自敘而言家世，固當以
揚名顯親為主，苟無其人，闕之可也。至若盛矜於己，而厚辱其先，此何異證父
攘羊，學子名母？必責以名教，實三千之罪人也。
夫自媒自衒，士女之醜行。然則人莫我知，君子不恥。案孔氏《論語》有云：
“十室之邑，必有忠信，”“不如某之好學也。”又曰：“吾日三省吾身，為人
謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”又曰：“文王既沒，文不在茲乎？”又曰：
“吾之先友嘗從事於斯矣。”則聖達之立言也，時亦揚露己才，或托諷以見其情，
或選辭以顯其跡，終不盱衡自伐，攘袂公言。且命諸門人“各言爾志”，由也不
讓，見嗤無禮。歷觀揚雄已降，其自敘也，始以夸尚為宗。至魏文帝、傅玄、梅
陶、葛洪之徒，則又逾於此者矣。何則？身兼自善，行有微能，皆剖析具言，一
二必載。豈所謂憲章前聖，謙以自牧者歟？
又近古人倫，喜稱閥閱。其蓽門寒族，百代無聞，而騂角挺生，一朝暴貴，
無不追述本系，妄承先哲。至若儀父、振鐸，並為曹氏之初；淳維、李陵，俱稱
拓拔之始。河內馬祖，遷、彪之說不同；吳興沈先，約、烱之言有異。斯皆不
因真律，無假寧楹，直據經史，自成矛盾。則知揚姓之寓西蜀，班門之雄朔野，
或胄纂伯僑，或家傳熊繹，恐自我作故，失之彌遠者矣。蓋諂祭非鬼，神所不歆；
致敬他親，人斯悖德。凡為敘傳，宜詳此理。不知則闕，亦何傷乎？