卷五

◎城北
禪虛寺在大夏門御道西。寺前有閱武場,歲終農隙,甲士習戰,千乘萬騎,
常在於此。有羽林馬僧相善牴角戲,擲戟與百尺樹齊等;虎賁張車渠擲刀出樓一
丈。帝亦觀戲在樓,恆令二人對為角戲。中朝時宣武場在大夏門東北,今為光風
園,苜蓿生焉。
凝圓寺,閹官濟州刺史賈璨,所立也,在廣莫門外一里御道東,所謂永平里
也。註:即漢太上王廣處。遷京之初,創居此里,值母亡,舍以為寺。地形高顯,
下臨城闕。房廡精麗,竹柏成林,實是淨行息心之所也。王公卿士來游觀為五言
者,不可勝數。
洛陽城東北有上商里,殷之頑民所居處也,高祖名聞義里。遷京之始,朝士
住其中,迭相幾刺,竟皆去之。惟有造瓦者止其內,京師瓦器出焉。世人歌曰:
“洛城東北上商里,殷之頑民昔所止。今日百姓造瓮子,人皆棄去住者恥。”唯
冠軍將軍郭文遠遊憩其中,堂宇園林,匹於邦君。時隴西李元謙樂雙聲語,常經
文遠宅前過,見其門閥華美,乃曰:“是誰第宅過佳?”婢春風出曰:“郭冠軍
家。”元謙曰:“凡婢雙聲。”春風曰:“儜奴慢罵。”元謙服婢之能,於是
京邑翕然傳之。
聞義里有敦煌人宋雲宅,雲與惠生俱使西域也。神龜元年十一月冬,太后遣
崇立寺比丘惠生向西域取經,凡得一百七十部,皆是大乘妙典。
初發京師,西行四十日,至赤嶺,即國之西疆也,皇魏關防正在於此。赤嶺
者不生草木,因以為名。其山有鳥鼠同穴,異種共類,鳥雄鼠雌,共為陰陽,即
所謂鳥鼠同穴。
發赤嶺西行二十三日,渡流沙,至土谷渾國。路中甚寒,多饒風雪,飛沙走
礫,舉目皆滿,唯土谷渾城左右暖於餘處。其國有文字,況同魏。風俗政治,多
為夷法。
從土谷渾西行三千五百里,至鄯善城。其城自立王為土谷渾所吞。今城內主
是土谷渾第二息寧西將軍總部落三千以御西胡。
從鄯善西行一千六百四十里,至左末城。城中居民可有百家,土地無雨,決
水種麥,不知用牛,耒耜而田。城中圖佛與菩薩,乃無胡貌。訪古老,雲是呂光
伐胡所作。
從左末城西行一千二百七十五里至末城。城傍花果似洛陽,惟土屋平頭為異
也。
從末城西行二十二里至捍麽城。南十五里有一大寺,三百餘眾僧。有金像一
軀,舉高丈六,儀容超絕,相好炳然,面恆東立,不肯西顧。父老傳云:“此像
本從南方騰空而來,于闐國王親見禮拜,載像歸。中路夜宿,忽然不見。遣人尋
之,還來本處。即起塔,封四百戶,供灑掃戶。人有患,以金箔貼像所患處,即
得陰愈。後人於像邊造丈六像者,及諸宮塔乃至數千,懸彩幡蓋亦有萬計,魏國
之幡過半矣。幅上隸書雲太和十九年、景明二年、延昌二年。唯有一幅,觀其年
號,是姚秦時幡。
從捍麽城西行八百七十八里,至於闐國。王頭著金冠似雞幘,頭後垂二尺生
絹,廣五寸以為飾。威儀有鼓角金鉦,弓箭一具,戟二枝,槊五張。左右帶刀不
過百人。其俗婦人袴衫束帶,乘馬馳走,與丈夫無異。死者以火焚燒,收骨葬之,
上起浮圖。居喪者翦發劈面為哀戚。髮長四寸,即就平常。唯王死不燒,置之棺
中,遠葬於野,立廟祭祀,以時思之。
于闐王不信佛法,有商將一比丘名毗盧旃,在城南杏樹下,向王伏罪云:
“今輒將異國沙門來在城南杏樹下。”王聞忽怒,即往看毗盧旃。旃語王曰:
“如來遣我來,令王造覆盆浮圖一軀,使王祚永隆。”王言“令我見佛,當即從
命。”毗盧旃鳴鐘告佛,即遣羅睺羅變形為佛,從空而現真容。王五體投地,即
於杏樹下置立寺舍,畫作羅睺羅像,忽然自滅。于闐王更作精舍籠之,令覆瓮之
影恆出屋外。見之者無不回向。其中有辟支佛靴,於今不爛,非皮非繒莫能審之。
案于闐境東西不過三千餘里。
神龜二年七月二十九日入朱駒波國。人民山居,五穀甚豐。食則面麥,不立
屠煞。食肉者以自死肉。風俗言音與于闐相似;文字與波羅門同。其國疆界可五
日行遍。
八月初入漢盤陀國界。西行六日,登蔥嶺山。復西行三日,至缽盂城,三日
至不可依山,其處甚寒,冬夏積雪。山中有池,毒龍居之。昔有商人止宿池側,
值龍忿怒,咒煞商人。盤陀王聞之,舍位與子,向烏場國學婆羅門咒。四年之中,
盡得其術。還復王位,復咒池龍。龍變為人,悔過向王。即徙之蔥嶺山,去此池
二千餘里。今日國王十三世祖。自此以西,山路欹側,長阪千里,懸崖萬仞,極
天之阻,實在於斯。太行、孟門,匹茲非險;崤關、壟阪,方此則夷。
自發蔥嶺,步步漸高。如此四日,乃得至嶺;依約中下,實半天矣!
漢盤陀國正在山頂。自蔥嶺已西,水皆西流。世人云是天地之中。人民決水
以種,聞中國田待雨而種,笑曰:“天何由可共期也?”
城東有孟津河,東北流向沙勒。
蔥嶺高峻,不生草木。是時八月,天氣已冷,北風驅雁,飛雪千里。
九月中旬入缽和國。高山深谷,嶮道如常。國王所住,因山為城。人民服飾,
惟有氈衣。地土甚寒,窟穴而居。風雪勁切,人畜相依。國之南界,有大雪山,
朝融夕結,望若玉峰。
十月之初,至<喝欠>噠國。土田庶衍,山澤彌望。居無城郭,游軍而治。以氈
為屋,隨逐水草,夏則隨涼,冬則就溫。鄉土不識文字,禮教俱闕。陰陽運轉,
莫知其度。年無盈閏,月無大小,用十二月為一歲。受諸國貢獻,南至牒羅,北
盡敕勒東被于闐,西及波斯,四十餘國皆來朝賀。王張大氈帳,方四十步,周回
以氍毹為壁。王著錦衣,坐金床,以四金鳳凰為床腳。見大魏使人,再拜跪受詔
書。至於設會,一人唱,則客前;後唱則罷會。惟有此法,不見音樂。<喝欠>噠國
王妃亦著錦衣,垂地三尺,使人擎之。頭帶一角,長八尺,奇長三尺,以玫瑰五
色裝飾其上。王妃出則輿之,入坐金床,以六牙白象四獅子為床。自餘大臣妻皆
隨傘,頭亦似有角,團圓垂下,狀似寶蓋。觀其貴賤,亦有服章。四夷之中,最
為強大。不信佛法,多事外神,煞生血食,器用七寶。諸國奉獻,甚饒珍異。按
<喝欠>噠國去京師二萬餘里。
十一月初入波斯國。境土甚狹,七日行過。人民山居,資業窮煎。風俗凶慢,
見王無禮。國王出入,從者數人。其國有水,昔日甚淺,後山崩截流,變為二池。
毒龍居之,多有災異。夏喜暴雨,冬則積雪,行人由之多致難艱。雪有白光,照
耀人眼,令人閉目,茫然無見。祭祀龍王,然後平復。
十一月中旬,入賒彌國。此國漸出蔥嶺,土田嶢埆,民多貧困。峻路危道,
人馬僅通。一直一道,從缽盧勒國向烏場國,鐵鎖為橋,縣虛為渡,下不見底,
旁無挽捉,倏忽之間,投軀萬仞;是以行者望風謝路耳!
十二月初,入烏場國。北接蔥嶺,南連天竺,土氣和暖,地方數千。民物殷
阜,疋臨淄之神州;原田膴々,等鹹陽之上土。鞞羅施兒之所,薩埵投身之
地,舊俗雖遠,土風猶存。國王精進,菜食長齋,晨夜禮佛。擊鼓吹貝,琵琶箜
篌,笙簫備有。日中已後,始治國事。假有死罪,不立煞刑,唯徙空山,任其飲
啄。事涉疑似,以藥服之,清濁則驗;隨事輕重,當時即決。土地肥美,人物豐
饒,百穀盡登,五果繁熟,夜聞鍾聲,遍滿世界。土饒異花,冬夏相接,道俗采
之,上佛供養。國王見宋雲,雲大魏使來,膜拜受詔書。聞太后崇奉佛法,即面
東合掌,遙心頂禮。遣解魏語人問宋雲曰:“卿是日出人也?”宋雲答曰:“我
國東界有大海水,日出其中,實如來旨。”王又問曰:“彼國出聖人否?”宋雲
具說周、孔、莊、老之德,次序蓬萊山上銀闕金堂,神仙聖人並在其上;說管輅
善卜,華陀治病,左慈方術,如此之事,分別說之。王曰:“若如卿言,即是佛
國。我當命終,願生彼國。”
宋雲於是與惠生出城外,尋如來教跡。水東有佛曬衣處。初,如來在烏場國
行化,龍王瞋怒,興大風雨,佛僧迦梨表里通濕。雨止,佛在石下,東面而坐,
曬袈裟。年歲雖久,彪炳若新,非直條縫明見,至於細縷亦彰。乍往觀之,如似
未徹;假令刮削,其文轉明。佛坐處及曬衣所,並有塔記。水西有池,龍王居之。
池邊有一寺,五十餘僧。龍王每作神變,國王祈請,以金玉珍寶投之池中;在後
湧出,令僧取之。此寺衣食,待龍而濟,世人名曰龍王寺。
王城北八十里,有如來履石之跡,起塔籠之。履石之處,若水踐泥,量之不
定,或長或短。今立寺,可七十餘僧。塔南二十步有泉石。佛本清淨,嚼楊枝植
地即生;今成大樹,胡名曰婆樓。
城北有陀羅寺,佛事最多。浮圖高大,僧房逼側,周匝金像六千軀。王年常
大會,皆在此寺,國內沙門,鹹來雲集。宋雲、惠生見彼比丘戒行精苦,觀其風
范,特加恭敬,遂舍奴婢二人,以供灑掃。
去王城東南,山行八日,如來苦行投身餓虎之處。高山巃嵸,危岫入雲;嘉
木靈芝,叢生其上。林泉婉麗,花彩曜目。宋雲與惠生割捨行資,於山頂造浮圖
一所,刻石隸書,銘魏功德。山有收骨寺,三百餘僧。
王城南一百餘里,有如來昔作摩休國,剝皮為紙、拆骨為筆處,阿育王起塔
籠之,舉高十丈。拆骨之處,髓流著石,觀其脂色,肥膩若新。
王城西南五百里有善持山。甘泉美果,見於經記。山谷和暖,草木冬青。當
時太簇御辰,溫熾已扇,鳥鳴春樹,蝶舞花叢。宋雲遠在絕域,因矚此芳景,歸
懷之思,獨軫中腸,遂動舊疹,chan6*綿經月,得婆羅門咒,然後平善。山項東南有
太子石室,一口兩房。太子室前十步有大方石,雲太子常坐其上,阿育王起塔記
之。塔南一里,太子草庵處。去塔一里,東北下山五十步,有太子男女繞樹不去,
婆羅門以杖鞭之,流血灑地處。其樹猶存,灑血之處,今為泉水。室西三里,天
帝釋化為師子,當路蹲坐,遮嫚<女去>之處。石上毛尾爪跡,今悉炳然。阿周陀窟
及門子供養盲父母處,皆有塔記。山中有昔五百羅漢床,南北兩行,相向坐處,
其次第相對。有大寺,僧徒二百人。太子所食泉水北有寺,恆以驢數頭運糧上山,
無人驅逐,自然往還;寅發午至,每及中餐。此是護塔神渥婆仙使之然。此寺昔
日有沙彌常除灰,因入神定,維那輓之,不覺皮連骨離,渥婆仙代沙彌除灰處。
國王與渥婆仙立廟,圖其形像,以金傅之。隔山嶺有婆奸寺,夜叉所造,僧徒八
十人。雲羅漢夜叉常來供養,灑掃取薪;凡俗比丘不得在寺。大魏沙門道榮至此
禮拜而去,不敢留停。
至正光元年四月中旬入乾陀羅國,土地亦與烏場國相似,本名業波羅國,為
<喝欠>噠所滅,遂立敕勤為王,治國以來,已經二世。立性凶暴,多行煞戮;不信
佛法,好祀鬼神。國中人民悉是婆羅門種,崇奉佛教,好讀經典,忽得此王,深
非情願。自恃勇力,與罽賓爭境,連兵戰鬥,已歷三年。王有斗象七百頭,一負
十人,手持刀楂;象鼻縛刀,與敵相擊。王常停境上,終日不歸;師老民勞,百
姓嗟怨。宋雲詣軍,通詔書。王凶慢無禮,坐受詔書。宋雲見其遠夷不可制,任
其倨傲,莫能責之。王遣傳事謂宋雲曰:“卿涉諸國,經過險路,得無勞苦也?”
宋雲答曰:“我皇帝深味大乘,遠求經典,道路雖險,未敢言疲。大王親總三軍,
遠臨邊境,寒暑驟移,不無頓弊?”王答曰:“不能降服小國,愧卿此問。”宋
雲初謂王是夷人,不可以禮責,任其坐受詔書;及親往復,乃有人情。遂責之曰:
“山有高下,水有大小,人處世間,亦有尊卑。<喝欠>噠、烏場王並拜受詔書,大
王何獨不拜?”王答曰:“我見魏主則拜,得書坐讀,有何可怪?世人得父母書,
猶自坐讀。大魏如我父母,我一坐讀書,於理無失。”雲無以屈之。遂將雲至一
寺,供給甚薄。時跋提國送獅子兒兩頭與乾陀羅王,雲等見之,觀其意氣雄猛,
中國所畫,莫參其儀。
於是西行五日,至如來舍頭施人處。亦有塔寺,二十餘僧。復西行三日,至
辛頭大河,河西岸有如來作摩竭大魚,從河而出。十二年中以肉濟人處,起塔
為記,石上猶有魚鱗紋。復西行十三日,至佛沙伏城。川原沃壤,城郭端直,民
戶殷多,林泉茂盛。土饒珍寶,風俗淳善。其城內外,凡有古寺,名僧德眾,道
行高奇。城北一里有白象宮。寺內佛事皆是石像,裝嚴極麗,頭數甚多,通身金
箔,眩耀人目。寺前系白象樹,此寺之興,實由茲焉。花葉似棗,季冬始熟。
《父老傳》云:“此樹滅,佛法亦滅。”寺內圖太子夫妻以男女乞婆羅門像,胡
人見之,莫不悲泣。
復西行一日,至如來挑眼施人處。亦有塔寺,寺石上有伽葉佛跡。復西行一
日,乘船渡一深水,三百餘步。復西南行六十里,至乾陀羅城。東南七里有雀離
浮圖。《道榮傳》云:“城東四里。”推其本源,乃是如來在世之時,與弟子游
化此土,指城東曰:“我入涅槃後三百年,有國王名伽尼色伽,此處起浮圖。”
佛入涅槃後二百年來,果有國王字伽尼色伽,出遊城東,見四童子累牛糞為塔,
可高三尺,俄然即失。《道榮傳》云:“童子在虛空中向王說偈。”王怪此童子,
即作塔籠之。糞塔漸高,挺出於外,去地四百尺然後止。王始更廣塔基三百餘步。
道榮傳云:“三百九十步。”從此構木,始得齊等。《道榮傳》云:“其高三丈。
悉用文石為陛,階砌櫨栱,上構眾木,凡十san6*級。”上有鐵柱,高三百尺,金槃
十三重,合去地七百尺。《道榮傳》云:“鐵柱八十八尺,八十圍,金盤十五重,
去地六十三丈二尺。”施功既訖,糞塔如初。在大塔南三步。婆羅門不信是糞,
以手探看,遂作一孔。年歲雖久,糞猶不爛,以香泥填孔,不可充滿,今有天宮
籠蓋之。雀離浮圖自作以來,三經天火所燒,國王脩之,還復如故。父老云:
“此浮圖天火七燒,佛法當滅。”《道榮傳》云:“王修浮圖,木工既訖,猶有
鐵柱,無有能上者。王於四角起大高樓,多置金銀及諸寶物,王與夫人及諸王子
悉在上燒香散花,至心精神,然後轆轤絞索,一舉便到,故胡人皆雲四天王助之。
若其不爾,實非人力所能舉。”塔內佛事,悉是金玉,千變萬化,難得而稱。旭
日始開,則金盤晃朗;微風漸發,則寶鐸和鳴,西域浮圖,最為第一。此塔初成,
用真珠為羅網,覆於其上。後數年,王乃思量,此珠網價值萬金,我崩之後,恐
人侵奪;復慮大塔破壞,無人修補,即解珠網,以銅鑊盛之。在塔西北一百步,
掘地埋之,上種樹,樹名菩提,枝條四布,密葉蔽天。樹下四面坐像,各高丈五,
恆有四龍典掌此珠。若興心欲取,則有禍變。刻石為銘,囑語將來,若此塔壞,
勞煩後賢,出珠修治。
雀離浮圖南五十步有一石塔,其形正圓,高二丈,甚有神變,能與世人表吉
凶,觸之,若吉者,金鈴鳴應;若凶者,假令人搖撼,亦不肯鳴。惠生既在遠國,
恐不吉反,遂禮神塔,乞求一驗,於是以指觸之,鈴即鳴應。得此驗,用慰私心,
後果得吉反。
惠生初發京師之日,皇太后敕付五色百尺幡千口、錦香袋五百枚、王公卿士
幡二千口。惠生從於闐至乾陀,所有佛事處,悉皆流布,至此頓盡,惟留太后百
尺幡一口,擬奉屍毗王塔。宋雲以奴婢二人奉雀離浮圖,永充灑掃。惠生遂減割
行資,妙簡良匠,以銅摹寫雀離浮圖儀一軀及釋迦四塔變。
於是西北行七日,渡一大水,至如來為屍毗王救鴿之處,亦起塔寺。昔屍毗
王倉庫為火所燒,其中粳米燋然,至今猶在。若服一粒,永無瘧患。彼國人民須
禁日取之。《道榮傳》云:“至那伽羅阿國,有佛頂骨,方圓四寸,黃白色;下
有孔,受人手指,閃然似仰蜂窩。至耆賀濫寺,有佛袈裟十三條,以尺量之,或
短或長。復有佛錫杖,長丈七,以水筩盛之,金箔其上。此杖輕重不定,值有重
時,百人不舉;值有輕時,二人勝之。那竭城中有佛牙佛發,並作寶函盛之,朝
夕供養。至瞿羅羅鹿見佛影,入山窟十五步,四面向戶,遙望則眾相炳然,近看
瞑然不見。以手摩之,唯有石壁,漸漸卻行,始見其相。容顏挺特,世所希有。
窟前有方石,石上有佛跡。窟西南百步,有佛浣衣處。窟北一里有目連窟。窟北
有山,山下有六佛手作浮圖,高十丈,雲此浮圖陷入地,佛法當滅。並為七塔,
七塔南石銘,雲如來手書。胡字分明,於今可識焉。”
惠生在烏場國二年,西胡風俗,大同小異,不能具錄。至正光三年二月,始
還天闕。衒之按惠生《行紀》事多不盡錄,今依《道榮傳》、《宋雲家紀》,故
並載之,以備缺文。
京師東西二十里,南北十五里,戶十萬九千餘。廟社宮室府曹以外,方三百
步為一里,里開四門;門置里正二人,吏四人,門士八人,合有二百二十里。寺
有一千三百六十七所。天平元年,遷都鄴城,洛陽餘寺四百二十一所。北芒山上
有馮王寺、齊獻武王寺;京東石關有元領軍寺、劉長秋寺;嵩高中有閒居寺、棲
禪寺、嵩陽寺、道場寺,上有中頂寺,東有升道寺;京南關口有石窟寺、靈岩寺;
京西瀍澗有白馬寺、照樂寺。如此之寺,既郭外,不在數限,亦詳載之。
上一篇:卷四
目錄:洛陽伽藍記
卷五_洛陽伽藍記原文_國學 史部0

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