卷九十四 列傳第四十四

○蘇味道 李嶠 崔融 盧藏用 徐彥伯
蘇味道，趙州欒城人也。少與鄉人李嶠俱以文辭知名，時人謂之蘇李。弱冠，
本州舉進士。累轉鹹陽尉。吏部侍郎裴行儉先知其貴，甚加禮遇，及征突厥阿史
那都支，引為管記。孝敬皇帝妃父裴居道再登左金吾將軍，訪當時才子為謝表，
托於味道，援筆而成，辭理精密，盛傳於代。
延載初，歷遷鳳閣舍人、檢校鳳閣侍郎、同鳳閣鸞台平章事，尋加正授，證
聖元年，坐事，出為集州刺史，俄召拜天官侍郎。聖歷初，遷鳳閣侍郎、同鳳閣
鸞台三品。味道善敷奏，多識台閣故事，然而前後居相位數載，竟不能有所發明，
但脂韋其間，苟度取容而已。嘗謂人曰“處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎
譴，但模稜以持兩端可矣。”時人由是號為“蘇模稜”。
長安中，請還鄉改葬其父，優制令州縣供其葬事。味道因此侵毀鄉人墓田，
役使過度，為憲司所劾，左授坊州刺史。未幾，除益州大都督府長史。神龍初，
以親附張易之，昌宗貶授郿州剌史。俄而復為益州大都督府長史，未行而卒，年
五十八，贈冀州刺史。味道與其弟太子洗馬味玄甚相友愛，味玄若請託不諧，輒
面加凌折，味道對之怡然，不以為忤，論者稱焉。有文集行於代。
李嶠，趙州贊皇人，隋內史侍郎元操從曾孫也。代為著姓，父鎮惡，襄城令。
嶠早孤，事母以孝聞。為兒童時，夢有神人遺之雙筆，自是漸有學業。弱冠舉進
士，累轉監察御史。時嶺南邕、嚴二州首領反叛，發兵討擊，高宗令嶠往監軍事。
嶠乃宣朝旨，特赦其罪，親入獠洞以招諭之。叛者盡降，因罷兵而還，高宗甚嘉
之。累遷給事中。時酷吏來俊臣構陷狄仁傑、李嗣真、裴宣禮等三家，奏請誅之，
則天使嶠與大理少卿張德裕、侍御史劉憲覆其獄。德裕等雖知其枉，懼罪，並從
俊臣所奏，嶠曰：“豈有知其枉濫而不為申明哉！孔子曰：‘見義不為，無勇
也。’”乃與德裕等列其枉狀，由是忤旨，出為潤州司馬。詔入，轉鳳閣舍人。
則天深加接待，朝廷每有大手筆，皆特令嶠為之。
時初置右御史台，巡按天下，嶠上疏陳其得失曰：
陛下創置右台，分巡天下，察吏人善惡，觀風俗得失，斯政途之綱紀，禮法
之準繩，無以加也。然猶有未折衷者，臣請試論之。夫禁綱尚疏，法令宜簡，簡
則法易行而不煩雜，疏則所羅廣而無苛碎。竊見垂拱二年諸道巡察使所奏科目，
凡有四十四件，至於別準格敕令察訪者，又有三十餘條。而巡察使率是三月已後
出都，十一月終奏事，時限迫促，簿書填委，晝夜奔逐，以赴限期。而每道所察
文武官，多至二千餘人，少者一千已下，皆須品量才行，褒貶得失，欲令曲盡行
能，則皆不暇。此非敢墮於職而慢於官也，實才有限而力不及耳。臣望量其功程，
與其節制，使器周於用，力濟於時，然後進退可以責成，得失可以精覈矣。
又曰：
今之所察，但準漢之六條，推而廣之，則無不包矣。無為多張科目，空費簿
書。且朝廷萬機，非無事也，機事之動，恆在四方，是故冠蓋相望，郵驛繼踵。
今巡使既出，其他外州之事，悉當委之，則傳驛大減矣。然則御史之職，故不可
得閒，自非分州統理，無由濟其繁務。請大小相兼，率十州置御史一人，以周年
為限，使其親至屬縣，或入閭里，督察奸訛，觀採風俗，然後可以求其實效，課
其成功。若此法果行，必大裨政化。且御史出持霜簡，入奏天闕，其於勵已自修，
奉職存憲，比於他吏，可相百也。若其按劾奸邪，糾擿欺隱，比於他吏，可相十
也。陛下試用臣言，妙擇賢能，委之心膂，假溫言以制之，陳賞罰以勸之，則莫
不盡力而效死矣。何政事之不理，何禁令之不行，何妖孽之敢興？
則天善之。乃下制分天下為二十道，簡擇堪為使者。會有沮議者，竟不行。
尋知天官侍郎事，遷麟台少監。
聖歷初，與姚崇偕遷同鳳閣鸞台平章事，俄轉鸞台侍郎，依舊平章事，兼修
國史。久視元年，嶠舅天官侍郎張錫入知政事，嶠轉成均祭酒，罷知政事及修史，
舅甥相繼在相位，時人榮之。嶠尋檢校文昌左丞、東都留守。長安三年，嶠復以
本官平章事，尋知納言事。明年，遷內史。嶠後固辭煩劇，復拜成均祭酒，平章
事如故。
長安末，則天將建大像於白司馬坂，嶠上疏諫之，其略曰：“臣以法王慈敏，
菩薩護持，唯擬饒益眾生，非要營修土木。伏聞適像，稅非戶口，錢出僧尼，不
得州縣祗承，必是不能濟辦，終須科率，豈免勞擾！天下編戶，貧弱者眾，亦有
傭力客作以濟餱糧，亦有賣舍貼田以供王役。造像錢見有一十七萬餘貫，若將散
施，廣濟貧窮，人與一千，濟得一十七萬餘戶。拯饑寒之弊，省勞役之勤，順諸
佛慈悲之心，沾聖君亭育之意，人神胥悅，功德無窮。”疏奏不納。
中宗即位，嶠以附會張易之兄弟，出為豫州刺史。未行，又貶為通州刺史。
數月，徵拜吏部侍郎，封贊皇縣男。無幾，遷吏部尚書，進封縣公。神龍二年，
代韋安石為中書令。初，嶠在吏部時，志欲曲行私惠。冀得復居相位奏置員外官
數千人。至是官僚倍多，府庫減耗，乃抗表引咎辭職，並陳利害十餘事。中宗以
嶠昌言時政之失，輒請罷免，手制慰諭而不允，尋令復居舊職。三年，又加修文
館大學士，監修國史，封趙國公。景龍三年，罷中書令，以特進守兵部尚書、同
中書門下三品。
睿宗即位，出為懷州刺史，尋以年老致仕。初，中宗崩，嶠密表請處置相王
諸子，勿令在京。及玄宗踐祚，宮內獲其表，以示侍臣。或請誅之，中書令張說
曰：“嶠雖不辯逆順，然亦為當時之謀，吠非其主，不可追討其罪。”上從其言，
乃下制曰：“事君之節，危而不變，為臣則忠，貳乃無赦。特進、趙國公李嶠，
往緣宗、韋弒逆，朕恭行戡定，揖讓之際，天命有歸，嶠有窺覦，不知逆順，狀
陳詭計，朕親覽焉。以其早負辭學，累居台輔，忍而莫言，特掩其惡。今忠邪
既辨，具物惟新，賞罰倘乖，下人安勸？雖經赦令，猶宜放斥，矜其老疾，俾遂
餘生，宜聽隨子虔州刺史暢赴任。”尋起為盧州別駕而卒。有文集五十卷。
崔融，齊州全節人。初，應八科舉擢第。累補宮門丞，兼直崇文館學士。中
宗在chun6*宮，制融為侍讀，兼侍屬文，東朝表疏，多成其手。聖歷中，則天幸嵩岳，
見融所撰《啟母廟碑》，深加嘆美，及封禪畢，乃命融撰朝觀碑文。自魏州司功
參軍擢授著作佐郎，尋轉右史。聖歷二年，除著作郎，仍兼右史內供奉。四年，
遷鳳閣舍人。久視元年，坐忤張昌宗意，左授婺州長史。頃之，昌宗怒解，又請
召為春官郎中，知制誥事。長安二年，再遷鳳閣舍人。三年，兼修國史。
時有司表稅關市，融深以為不可，上疏諫曰：
伏見有司稅關市事條，不限工商，但是行人盡稅者，臣謹按《周禮》九賦，
其七日“關市之賦”。竊惟市縱繁巧，關通末游，欲令此徒止抑，所以鹹增賦稅。
臣謹商度今古，料量家國，竊將為不可稅。謹件事跡如左，伏惟聖旨擇焉。
往古之時，淳樸未散，公田籍而不稅，關防譏而不征。中代已來，澆風驟進，
桑麻疲弊，稼穡辛勤，於是各徇通財，爭趨作巧，求徑捷之欲速，忘歲計之無餘。
遂使田萊日荒，倉廩不積，蠶織休廢。弊縕闕如，饑寒猥臻，亂離斯起。先王懲
其若此，所以變古隨時，依本者恆科，占末者增稅。夫關市之稅者，謂市及國門，
關門者也，唯斂出入之商賈，不稅來往之行人。今若不論商人，通取諸色，事不
師古，法乃任情。悠悠末代，於何瞻仰；濟濟盛朝，自取嗤笑。雖欲憲章姬典，
乃是違背《周官》。臣知其不可者一也。
臣謹案《易》《繫辭》稱：“庖羲氏沒，神農氏作，日中為市，致天下之人，
聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《班志》亦云：“財者，帝王聚人守位，
養成群生，奉順天德，理國安人之本也。仕農工商，四人有業。學以居位曰仕，
辟士殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。聖王量能授事，四人陳力受職。”
然則四人各業久矣。今復安得動而搖之！蕭何云：“人情一定，不可復動。”班
固又云：曹參相齊，齊國安集，大稱賢相。參去，屬其後相曰：“以齊獄市為寄，
慎勿擾也。”後相曰：“理無大於此者乎？”參曰：“不然。夫獄市者，所以並
容也，今若擾之，奸人安所容乎？吾是以先之。”夫獄市，兼受善惡。若窮極，
奸人無所容竄；奸人無所容竄，久且為亂。秦人極刑而天下叛，孝武峻法而刑獄
繁，此其效也。老子曰：“我無為而人自化，我好靜而人自正。”參欲以道化其
本，不欲擾其末。臣知其不可者二也。
四海之廣，九州之雜。關必據險路，市必憑要津。若乃富商大賈，豪宗惡少，
輕死重義，結黨連群，喑鳴則彎弓，睚眥則挺劍。小有失意，且猶如此，一旦變
法，定是相驚。乘茲困窮，或致騷動，便恐南走越，北走胡，非唯流逆齊人，亦
自攪亂殊俗。又如邊徼之地，寇賊為鄰，興胡之旅，歲月相繼，倘同科賦，致有
猜疑，一從散亡，何以制禁？求利雖切，為害方深。而有司上言，不識大體，徒
欲益帑藏，助軍國，殊不知軍國益擾，帑藏逾空。臣知其不可者三也。
孟軻又云：“古之為關也，將以御暴；今之為關也，將以為暴。”今行者皆
稅，本末同流。且如天下諸津，舟航所聚，旁通巴、漢，前指閩、越，七澤十藪，
三江五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸巨艦，千軸萬艘，交貿往還，昧旦永日。
今若江津河口，置鋪納稅，納稅則檢覆，檢覆則遲留。此津才過，彼鋪復止，非
唯國家稅錢，更遭主司僦賂。船有大小，載有少多，量物而稅，觸途淹久。統論
一日之中，未過十分之一，因此壅滯，必致吁嗟。一朝失利，則萬商廢業，萬商
廢業，則人不聊生。其間或有輕訬任俠之徒，斬龍刺蛟之黨，鄱陽暴謔之客，
富平悍壯之夫，居則藏鏹，出便竦劍。加之以重稅，因之以威脅，一旦獸窮則搏，
鳥窮則攫，執事者復何以安之哉？臣知其不可者四也。
五帝之初，不可詳已；三王之後，厥有著雲；秦、漢相承，典章大備至如關
市之稅，史籍有文。秦政以雄圖武力，舍之而不用也；漢武以霸略英才，去之而
勿取也。何則？關為御暴之所，市為聚人之地，稅市則人散，稅關則暴興，暴興
則起異圖，人散則懷不軌。夫人心莫不背善而樂禍，易動而難安。一市不安，則
天下之市心搖矣；一關不安，則天下之關心動矣。況澆風久扇，變法為難，徒欲
禁末流、規小利，豈知失玄默、亂大倫。魏、晉眇小，齊、隋齷齪，亦所不行斯
道者也。臣知其不可者五也。
今之所以稅關市者，何也？豈不以國用不足，邊寇為虞，一行斯術，冀有殷
贍然也！微臣敢借前箸以籌之。伏惟陛下當聖期，御玄籙，沉璧於洛，刻石於嵩，
鑄寶鼎以窮奸，坐明堂而布政，神化廣洽，至德潛通。東夷暫驚，應時平殄；南
蠻才動，計日歸降。西域五十餘國，廣輸一萬餘里，城堡清夷，亭堠靜謐。比為
患者，唯苦二蕃。今吐蕃請命，邊事不起，即目雖尚屯兵，久後疑成馳柝。獨有
默啜，假息孤恩，惡貫禍盈，覆亡不暇。征役日已省矣，繁費日已稀矣，然猶下
明制，遵太朴，愛人力，惜人財，王侯舊封，妃主新禮，所有支料，鹹令減削。
此陛下以躬率先，堯、舜之用心也。且關中、河北，水旱數年，諸處逃亡，今始
安輯，倘加重稅，或慮相驚。況承平歲積，薄賦日久，俗荷深恩，人知自樂。
卒有變法，必多生怨，生怨則驚擾，驚擾則不安，中既不安，外何能御？文王曰：
“帝王富其人，霸王富其地，理國若不足，亂國若有餘。”古人有言：“帝王藏
於天下，諸侯藏於百姓，農夫藏於庾，商賈藏於篋。”惟陛下詳之。必若師興有
費，國儲多窘，即請倍算商客，加斂平人。如此則國保富強，人免憂懼，天下幸
甚。臣知其不可者六也。
陛下留神系表，屬想政源，冒茲炎熾，早朝晏坐。一日二日，機務不遺，先
天后天，虛心密應。時政得失，小子何知，率陳瞽辭，伏紙惶懼。
疏奏，則天納之，乃寢其事。
四年，除司禮少卿，仍知制誥。時張易之兄弟頗招集文學之士，融與納言李
嶠、鳳閣侍郎蘇味道、麟台少監王紹宗等俱以文才降節事之。及易之伏誅，融左
授袁州刺史。尋召拜國子司業，兼修國史。神龍二年，以預修《則天實錄》成，
封清河縣子，賜物五百段，璽書褒美。融為文典麗，當時罕有其比，朝廷所須《
洛出寶圖頌》、《則天哀冊文》及諸大手筆，並手敕付融。撰哀冊文，用思精苦，
遂發病卒，時年五十四。以侍讀之恩，追贈衛州刺史，謚曰文。有集六十卷。
二子禹錫、翹，開元中，相次為中書舍人。
盧藏用，字子潛，度支尚書承慶之侄孫也。父璥，有名於時，官至魏州司
馬。藏用少以辭學著稱。初舉進士選，不調，乃著《芳草賦》以見意。尋隱居終
南山，學辟穀、練氣之術。
長安中，征拜左拾遺。時則天將營興泰宮於萬安山，藏用上疏諫曰：
臣愚雖不達時變，竊嘗讀書，見自古帝王之跡眾矣。臣聞土階三尺，茅茨不
翦，采椽不斫者，唐堯之德也；卑宮室，菲飲食，盡力於溝洫者，大禹之行也；
惜中人十家之產，而罷露台之制者，漢文之明也。並能垂名無窮，為帝皇之烈。
豈不以克念徇物，博施濟眾，以臻於仁恕哉！今陛下崇台邃宇，離宮別館，亦已
多矣。更窮人之力以事土木，臣恐議者以陛下為不憂人、務奉已也。
且頃歲已來，雖年穀頗登，而百姓未有儲蓄。陛下西幸東巡，人未休息，土
木之役，歲月不空。陛下不因此時施德布化，復廣造宮苑，臣恐人未易堪。今左
右近臣，多以順意為忠；朝廷具僚，皆以犯忤為患。至今陛下不知百姓失業，亦
不知左右傷陛下之仁也。臣聞忠臣不避死亡之患，以納君於仁；明主不惡切直之
言，以垂名千載。陛下誠能發明恕之制，以勞人為辭，則天下必以陛下為惜人力
而苦己也。小臣固陋，不識忌諱，敢冒死上聞。乞下臣此章，與執事者議其可否，
則天下幸甚。
神龍中，累轉起居舍人，兼知制誥，俄遷中書舍人。藏用常以俗多拘忌，有
乖至理，乃著《析滯論》以暢其事，辭曰：
客曰：“天道玄微，神理幽化，聖人所以法象，眾庶由其運行。故大撓造甲
子，容成著律歷，黃公裁變，玄女啟謨，八門御時，六神直事。從之者則兵強國
富，違之者則將弱朝危，有同影響，若合符契。先生亦嘗聞之乎？
主人曰：“何為其然也？子所謂曲學所習，曘昧所守，徒識偏方之詭說，
未究亨衢之通論。蓋《易》曰“先天不違”，《傳》稱“人神之主”。範圍不過，
三才所以虛中；進退非邪，百王所以無外。故曰：“國之將興聽於人，將亡聽於
神。”又曰：“禍福無門，唯人所召。人無釁焉，妖不自作。”由是言之，得喪
興亡，並關人事；吉凶悔吝，無涉天時。且皇天無親，唯德是輔，為不善者，天
降之殃。高宗修德，桑谷以變；宋君引過，法星退舍，此天道所以從人者也。古
之為政者，刑獄不濫則人壽，賦斂蠲省則人富，法令有常則國靜，賞罰得中則兵
強。所以禮者，士之所歸，賞者，士之所死，禮賞不倦，則士爭先。苟違此途，
雖卜時行刑，擇日出令，必無成功矣。自叔世遷訛，俗多徼幸，競稱怪力，爭誦
詭言，屈政教而就孤虛，棄信賞而從推步。附會前史，變易舊經，依託空文，以
為征據。覆軍敗將者，則隱秘無聞；偶同幸中者，則共相文飾。豈唯德之增惑，
亦乃學人自是。嗚呼，習俗訛謬，一至此焉！
昔者，甲子興師，非成功之日；往亡用事，異制勝之辰。人事苟修，何往不
濟？至若環城自守，接陣重圍，無闕地形，不乖天道。若兵強將智，粟積城堅，
雖復屢轉魁剛，頻移太歲，坐推bai6*虎，行計貪狼，自符難斗之祥，多貽蟻附之困。
故曰，任賢使能，則不時日而事利；明法審令，則不卜筮而事吉；養勞賞功，則
不禱祠而得福。此所謂天時不如地利，地利不如人和。太公犯雨，逆天時也，韓
信背水，乖地利也，並存人事，俱成大業。削樹而斬龐涓，舉火而屠張郃，未必
暗同歲德，冥會日游，俱運三門，並占四殺。杜郵齒劍，抑唯計沮，垓下悲歌，
實階剚印。若以並資厭勝，不事良圖，則長平盡坑，固須恆濟，襄城無噍，亦
可常保。是知拘而多忌，終喪大功；百姓與能，必遺小數。金雞玉鶴，方為楚國
之殃；《萬畢》、《枕中》，適構淮南之禍。刻符指盜，反更亡身；被發邀神，
翻招夷族。嗟乎，威斗赭鞭，不禳赤伏之運；築城斷罔，何救素靈之哭！火災不
驗，裨灶無力以窺天；超乘階凶，王孫取監於觀德。九征九變，是曰長途；人謀
鬼謀，良歸有道。此並經史陳跡，賢聖通規，仁遠乎哉，詎宜滯執？
客乃蹙然避席曰：“鄙人困蒙，不階至道，請事斯語，歸於正途。而今而後，
焚蓍龜，毀律歷，廢六合，斥五行，浩然清慮，則將奚若？”答曰：“此所謂過
猶不及也。夫甲子所以配日月，律歷所以通歲時，金木所以備法象，蓍龜所以筮
吉凶。聖人以此神明德行，輔助謀猷，存之則協贊成功，執之則凝滯於物。訊息
之義，其在茲乎！”客於是循牆匍匐，帖然無氣，口<去欠>心醉，不知所以答矣。
景龍中，為吏部侍郎。藏用性無挺特，多為權要所逼，頗隳公道。又遷黃門
侍郎，兼昭文館學士，轉工部侍郎、尚書右丞。先天中，坐託附太平公主，配流
嶺表。開元初，起為黔州都督府長史，兼判都督事，未行而卒，年五十餘。有集
二十卷。
藏用工篆隸，好琴棋，當時稱為多能之士。少與陳子昂、趙貞固友善，二人
並早卒，藏用厚撫其子，為時所稱。然初隱居之時，有貞儉之操，往來於少室、
終南二山，時人稱為“隨駕隱士”；及登朝，趑趄詭佞，專事權貴，奢靡淫縱，
以此獲譏於世。
徐彥伯，兗州瑕丘人也。少以文章擅名，河北道安撫大使薛元超表薦之，對
策擢第，累轉蒲州司兵參軍。時司戶韋暠善判事，司士李亘工於翰札，而彥伯以
文辭雅美，時人謂之“河中三絕”。
彥伯聖歷中累除給事中，時王公卿士多以言語不慎，密為酷吏周興、來俊臣
等所陷，彥伯乃著《樞機論》以誡於代，其辭曰：
《書》曰：“唯口起羞，惟甲胃起戎。”又云：“齊乃位，度乃口。”《易》
曰：“慎言語，節飲食。”又云：“出其言善，千里應之；出其言不善，千里違
之。”《禮》亦云：“可言也，不可行也，君子不言也；可行也，不可言也，君
子不行也。”嗚呼！先聖知言之為大也，知言之為急也，精微以勸之，典謨以告
之，禮經以防之。守名教者，何可不修其詁訓而服其糟粕乎？故曰：“言語者，
君子之樞機，動則物應，物應則得失之兆見也。得之者江海比鄰，失之者肝膽楚、
越，然後知否泰榮辱，繫於言乎！
夫言者，德之柄也，行之主也，志之端也，身之文也，既可以濟身，亦可以
覆身。故中庸鏤其心，右階銘其背，南容復於白圭，箕子疇於《洪範》，良有以
也。是以掎摭瑕玷，參詳躁競，審無常以階亂，將不密以致危。利生於口，森然
覆邦之說；道不由衷，變彼如簧之刺。可不懼之哉！其有識暗邪正，慮微形朕，
破金湯之龠，封禍亂之根，用詀讘為全計，以號詉為令德。至若梧宮問答，
荊、齊所以奔命；韓、魏加肘，智伯所以危殘。蔡侯繩息媯也，亟招甲兵之罰；
鄭曼圖宗卿也，而受鼎鑊之誅。史遷輕議，終下蠶室；張紘說，更齒龍淵。凡此
過言，其流匪一。或穢猶糞土，或動成刀劍，或苟且其心，或脂膏其吻。挾邪作
蠱，守之而不懈；往輒破的，去之而彌遠。亦可異韓廬聚音，釐也群吠，得死為
幸，何循名之立乎？雖復伯玉沮顏，追謝於元凱，蔣濟貽恨，失譽於王陵，犀首
沒齒於季章，曹瞞齚舌於劉主，當何及哉！孔子曰：“予欲無言。”又云：
“終身為善一言敗之，惜也。”老子亦云：“多言數窮。”又雲“聰明深察而近
於死者，議人者也。”何聖人之深思偉慮，杜漸防萌之至乎！
夫不可言而言者曰狂，可言而不言者曰隱。鉗舌拱默，曷通彼此之懷；括囊
而處，孰啟謨明之訓？則上言者，下聽也；下言者，上用也。睿哲之言，猶天地
也，人覆燾而生焉；大雅之言，猶鐘鼓也，人考擊而樂焉。作以龜鏡，姬公之言
也；出為金石，曾子之言也；存其家邦，國僑之言也；立而不朽，臧孫之言也。
是謂德音，詣我宗極，滿於天下，貽厥後昆。殷宗甘之於酒醴，孫卿諭之以琴瑟，
闕里重於四時，郢都輕其千乘。豈不韙哉，豈不休哉！但楙探世猷，克念丕訓，
審思而應，精慮而動。謀其心以後發，擇其交以後談，不蹙趨於非黨，不屏營於
詭遇。非先王之至德不敢行，非先王之法言不敢道，翦其諜諜之緒，撲其炎炎之
勢。自然介爾景福，錫茲純嘏，則悔吝何由而生，怨惡何由而至哉？孔子曰：
“終日行，不遺已患；終日言，不遺已憂。”如此乃可以言也。戒之哉，戒之哉！
神龍元年，遷太常少卿，兼修國史，以預修《則天實錄》成，封高平縣子，
賜物五百段。未幾，出為衛州刺史，以善政聞，璽書勞勉。俄轉蒲州刺史，入為
工部侍郎，尋除衛尉卿，兼昭文館學士。景龍三年，中宗親拜南郊，彥伯作《南
郊賦》以獻，辭甚典美。景雲初，加銀青光祿大夫，遷右散騎常侍、太子賓客，
仍兼昭文館學士。先天元年，以疾乞骸骨，許之。開元二年卒。
彥伯事寡嫂甚謹，撫諸侄同於己子。自晚年屬文，好為強澀之體，頗為後進
所效焉。有文集二十卷，行於時。
史臣曰：才出於智，行出於性。故文章巧拙，由智之深淺也；行義詭實，由
性之善惡也。然則智性稟之於氣，不可使之強也。蘇味道、李嶠等，俱為輔相，
各處穹崇。觀其章疏之能，非無奧贍；驗以弼諧之道，罔有貞純。故狄仁傑有言
曰：“蘇、李足為文吏矣。”得非齷齪者乎！模稜之病，尤足可譏。崔融、盧藏
用、徐彥伯等，文學之功，不讓蘇、李，知有守常之道，而無應變之機。規諫之
深，崔比盧、徐，稍為優矣。
贊曰：房、杜、姚、宋，俱立大功。鹹以二族，譚為美風。蘇、李文學，一
代之雄。有慚輔弼，稱之豈同。凡人有言，未必有德。崔與盧、徐，皆攻翰墨。
文雖堪尚，義無可則。備位守常，斯言罔忒。