低頭小參有頓漸，撫掌大笑無精粗

名句出處

出自宋代曾豐的《儒家子劉文叔詩見贈回贈一篇》

全文：
我詩求我混沌初，君詩求我糟粕余。
低頭小參有頓漸，撫掌大笑無精粗。
誰收六律入三籟，更斂八風妲一噫。
四詩元自五聲生，無聲敢問詩安在。

曾豐詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

低頭

(1)

(2) 垂下頭

低頭默哀

(3) 比喻屈服

低頭認罪

小參

(1).佛教語。稱登堂說法為大參，定時以外的說法為小參。 宋 陸庵 《祖庭事苑·小參》：“禪門，詰旦升堂，謂之早參。日晡念誦，謂之晚參。非時説法，謂之小參。” 宋 惠洪 《題昭默自筆小參》：“ 昭默 自臥疾後，無他嗜好，以翰墨為佛事，如示眾以小參之語，皆肯自筆。”

(2).猶參謁拜見。 宋 楊萬里 《游蒲澗》詩：“小參古殿黃面老，不見舊日 安期生 。”

頓漸

佛教語。頓悟、漸悟或頓教、漸教的並稱。 隋 慧遠 《維摩義記》卷一：“頓漸雖殊，以其當時受大受處一，是故對斯二人所説為菩薩藏，聖教雖眾不出此二。”《壇經·頓漸品》：“於時兩宗盛化，人皆稱南 能 北 秀 ，故有南北二宗頓漸之分。” 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“開頓漸者，欲依其根；設戒律者，將攝乎亂。” 元 辛文房 《唐才子傳·周繇》：“悟門洞開，慧燈深照，頓漸之境，各天所賦。”參見“ 頓悟 ”、“ 頓教 ”。

撫掌大笑

精粗

亦作“ 精麄 ”。亦作“ 精麤 ”。1.細微和粗大。《禮記·樂記》：“禮樂偩天地之情，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。” 鄭玄 註：“精粗，謂萬物大小也。”《莊子·秋水》：“夫精粗者，期於有形者也……可以言論者，物之粗也，可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。”《史記·天官書》：“終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。”

(2).精密和粗疏。《禮記·王制》：“布帛精麤不中數，幅廣狹不中量，不粥於市。” 唐 韓愈 《示兒》詩：“來過亦無事，考評道精麤。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“道無精粗，人之所見有精粗。”

(3).精良和粗劣。《管子·地圖》：“人之眾寡，士之精麤，器之功苦盡知之，此乃知形者也。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“不辨人物之精粗，而委以品藻之政。” 宋 俞文豹 《吹劍錄》：“木石精麄，隨宜而已。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“選擇精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。”