盤谷寺

作者：乾隆朝代：清代

盤谷寺原文

游山屬清秋，秋光吟不足。

峰容秀以整，樹態紅間綠。

攀躋白玉梯，偃仰青雲幄。

天成眄壺天，萬松撫仙木。

遂造盤谷盤，宛探曲中曲。

武夷徒曾聞，台懷較知恧。

一窗紫碧岩，四砌黃金菊。

少坐便當去，雲罩暢遐矚。

回頭語苾芻，饒爾享清福。

詩詞問答

問：盤谷寺的作者是誰？答：乾隆
問：盤谷寺寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷十三

2. 葉

參考注釋

清秋

明淨爽朗的秋天。晉殷仲文《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。” 唐杜甫《宿府》詩：“清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。” 清吳謙牧《谷水歌》：“借問清秋月，先懸第幾峰。” 艾蕪《回憶周立波同志》：“一株法國梧桐，披了一身金黃的葉子，送來清秋的景色。”

秋光

(1).秋日的陽光。唐李商隱《商於》詩：“ 商於朝雨霽，歸路有秋光。” 清劉大櫆《吳氏節母墓志銘》：“懸皎日之秋光，傾岷江以滌也。”

(2).秋日的風光景色。唐陳子昂《秋日遇荊州府崔兵曹使宴》詩：“秋光稍欲暮，歲物已將闌。” 唐司空圖《重陽山居》詩：“滿目秋光還似鏡，殷勤為我照衰顏。” 宋王安石《鍾山西庵白蓮亭》詩：“野艷輕明非傅粉，秋光清淺不憑材。” 明楊慎《賦得千山紅樹圖送楊茂之》：“畫作千山紅樹圖，行色秋光兩瀟灑。”

不足

(1)

不充足,不夠,滿足不了需要

二十尚不足。——《樂府詩集·陌上桑》

最愛湖東行不足。——唐·白居易《錢塘湖春行》

(2)

缺少或沒有

信心不足

(3)

少於,不到

不足一千

(4)

不能;不可以

此中語云:“不足為外人道也。”——晉·陶淵明《桃花源記》

(5)

不值得,不必

攀躋

亦作“ 攀隮 ”。猶攀登。三國魏劉劭《人物誌·體別》：“休動磊落，業在攀躋，失在疏越。” 唐孟郊《和皇甫判官游琅琊溪》：“唯當清宵夢，髣髴願攀躋。” 宋陸游《宿上清宮》詩：“盤蔬采掇多靈藥，閣道攀隮出半空。” 清戴名世《＜野香亭詩集＞序》：“余讀相國之詩，雄健峭削，如長松千尋，孤峯萬仞，而不可攀躋也。” 康有為《大同書》乙部第二章：“自平原以至山巔，必經山麓之攀躋乃能登焉。”

玉梯

(1).猶玉樓。南朝梁江淹《倡婦自悲賦》：“青苔積兮銀閣澀，網羅生兮玉梯虛。” 唐李商隱《代贈》詩之一：“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絶月如鉤。” 元無名氏《水仙子·鍾離》曲：“超凡入聖漢鍾離，沉醉誰扶下玉梯。”

(2).猶玉欄。唐杜牧《貴游》詩：“門通碧樹開金鎖，樓對青山倚玉梯。” 宋梅堯臣《依韻和馬都官春日憶西湖寄陸生》：“時望前湖倚玉梯，雲山橫絶路東西。”

偃仰

俯仰。比喻隨世俗沉浮或進退

或棲遲偃仰,或王事鞅掌。——《詩·小雅·北山》

與時遷徙,與世偃仰。——《荀子·非相》

偃仰嘯歌,冥然兀坐(嘯歌:長嘯或吟唱)。——明· 歸有光《項脊軒志》

偃仰僵仆。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》

青雲

(1) 比喻高官顯爵

平步青雲

(2) 舊時比喻道德高尚有威望

青雲之士

(3) 比喻隱居

形入紫闥,而意在青雲

(4) 天空

天成

(1).謂合於自然。《莊子·寓言》：“ 顏成子游謂東郭子綦曰：‘自吾聞子之言，一年而野，二年而從……七年而天成。’” 郭象註：“無所復為。” 成玄英疏：“合自然成。”

(2).不假人工，自然而成。《宋書·謝靈運傳論》：“至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。” 唐韓愈《上襄陽於相公書》：“閣下負超卓之奇材，蓄雄剛之俊德，渾然天成，無有畔岸。” 宋曾鞏《墨池記》：“ 羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。” 沉宗畸《題居庸秋望圖》詩：“天成隘阻設雄關，九塞古稱茲獨壯。”

壺天

(1).傳說東漢費長房為市掾時，市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，市罷，跳入壺中。長房於樓上見之，知為非常人。次日復詣翁，翁與俱入壺中，唯見玉堂嚴麗，旨酒甘餚盈衍其中，共飲畢而出。事見《後漢書·方術傳下·費長房》。後即以“壺天”謂仙境；勝境。唐張喬《題古觀》詩：“洞水流花早，壺天閉雪春。” 宋王安石《上元戲呈貢父》詩：“別開閶闔壺天外，特起蓬萊陸海中。” 元無名氏《抱妝盒》第一折：“尚兀自嫌他拘倦，向御園中別是一壺天。” 清鈕琇《觚賸·杜曲精舍》：“﹝ 李雪木 ﹞自到杜曲，神隱壺天者，數晨夕矣。”亦作“ 壺中天 ”。唐李白《贈饒陽張司戶燧》詩：“蹉跎人間世，寥落壺中天。” 唐白居易《酬吳七見寄》詩：“誰知市南地，轉作壺中天。” 宋陸游《壺天閣》詩：“乃知壺中天，端勝縮地脈。”

(2).傳說仙人施存有一壺，中有天地日月，自號“壺天”，人稱“壺公”。參見“ 壺公 ”。

仙木

古代風俗，元旦用桃木板懸掛門上，以辟邪鬼，稱仙木。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“正月一日……造桃板著戶，謂之仙木。” 隋杜臺卿《玉燭寶典·正月孟春》引《典術》：“桃者，五行之精，厭伏邪氣，剬百鬼，故作桃板著戶，謂之仙木。”

曲中

(1).完全擊中。宋陳鵠《耆舊續聞》卷二：“ 韓退之作《師説》，曲中今世人之病。”

(2).全都符合。清俞樾《＜七俠五義＞序》：“及閲至終篇，見其事跡新奇，筆意酣恣，描寫既細入豪芒，點染又曲中筋節。”

妓坊的通稱。《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“那杜媺曲中第一名姬，要從良時，怕沒有十斛明珠，千金聘禮。” 清余懷《板橋雜記·雅游》：“舊院人稱曲中。前門對武定橋，後門在鈔庫街，妓家鱗次，比屋而居。”

黃金菊

菊花。唐李白《九日登山》詩：“因招白衣人，笑酌黃金菊。” 王琦註：“《藝文類聚》：《續晉陽秋》曰：陶潛嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側。久之，望見白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而後歸。”

便當

可隨身攜帶的便當乾糧

兩個女兒都已上中學,每天自己準備自己的便當

遐矚

遠眺，遠望。唐趙冬曦《奉和張燕公早霽南樓》：“方曙躋南樓，憑軒肆遐矚。” 明袁宗道《大別山記》：“ 晴川閣踞其首，方亭踞其背，遐矚遠瞻，閣不如亭。” 沉宗畸《題＜居庸秋望圖＞》詩：“登高遐矚一憑弔，淒涼寒戍悲笳音。”

回頭

(1) 把頭轉向後方

(2) 悔悟;改邪歸正

及早回頭

(3) 少等一會兒;過一段時間以後

回頭再談

回頭見

苾芻

亦作“ 苾蒭 ”。即比丘。本西域草名，梵語以喻出家的佛弟子。為受具足戒者之通稱。唐玄奘《大唐西域記·僧訶補羅國》：“大者謂苾芻，小者稱沙彌。” 唐白居易《東都十律大德長聖善寺缽塔院主智如和尚茶毗幢記》：“前後講毗尼三十會，度苾蒭百千人。”《西遊記》第十三回：“﹝ 三藏 ﹞又念一卷《孔雀經》，及談苾蒭洗業的故事。” 章炳麟《大乘佛教緣起考》：“時阿難陀與諸苾蒭在竹林園，有一苾芻而説頌曰：‘若人壽百歲不見白水鶴，不如一日生得見白水鶴。’”