洊至已驚占習坎，汨陳深鞏敗彝倫

名句出處

出自宋代韓維的《和六弟苦雨》

全文：
雷激霆奔夜復晨，天街流潦沒車輪。
清風皎日收無跡，妖{左蟲右戾}頑蛟亦有神。
洊至已驚占習坎，汨陳深鞏敗彝倫。
蒼生可念非吾力，漏屋頹垣不庇身。

韓維詩詞大全

參考注釋

洊至

再至，相繼而至。《易·坎》：“水洊至，習坎。” 王弼 註：“不以坎為隔絶，相仍而至。” 南朝 宋 謝靈運 《富春渚》詩：“洊至宜便習，兼山貴止託。”《續資治通鑑·元世祖至元二十八年》：“民怨而盜發，天怒而地震，水災洊至。” 康有為 《上清帝第五書》：“工部主事 康有為 ，為外釁危迫，分割洊至，急宜及時發憤，革舊圖新，以少存國祚，呈請代奏事。”

習坎

(1).《易·坎》：“《彖》曰：習坎，重險也。” 高亨 註：“本卦乃二坎相重，是為‘習坎’。習，重也；坎，險也。故曰：‘習坎，重險也。’”後因稱險阻為“習坎”。《晉書·殷仲堪傳》：“是以 李勢 初平，割此三郡配隸 益州 ，將欲重複上流為習坎之防。” 南朝 梁 張纘 《南征賦》：“美中流之衝要，因習坎以守固。” 宋 岳珂 《桯史·吳畏齋謝贄啟》：“蓋設嶮象存於習坎，而趨時患在於用常。”

(2).指十一月。舊以八卦配四時，坎為正冬四十五日之季節，故以指十一月。 唐 韓愈 《送無本師歸范陽》詩：“遂來 長安 里，時卦轉習坎。”

彝倫

(1).常理；常道。《書·洪範》：“王乃言曰：‘嗚呼， 箕子 ！惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。’” 蔡沉 集傳：“彝，常也；倫，理也。” 晉 葛洪 《抱朴子·名實》：“放斧斤而欲雙巧於 班 墨 ，忽良才而欲彝倫之攸敍，不亦難乎！” 宋 朱熹 《＜大學章句＞序》：“夫以學校之設，其廣如此，教之之術，其次第節目之詳又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之餘，不待求之民生日用彝倫之外，是以當世之人，無不學。” 清 顧炎武 《日知錄·彝倫》：“彝倫者，天地人之常道……不止 孟子 之言人倫而已。能盡其性，以至能盡人之性，盡物之性，則可以贊天地之化育，而彝倫敘矣。”

(2).指倫常。 陳獨秀 《孔子之道與現代生活》：“道德彝倫，又焉能外？”

(3).謂成為表率、成為典範。《魏書·彭城王勰傳》：“自古統天位主，曷常不賴明師，仗賢輔，而後燮和陰陽，彝倫民物者哉？” 唐 楊炯 《庭菊賦》：“ 鐘太傅 之家聲，彝倫 魏 室，道合鹽梅，功成輔弼。”

(4).指銓選官吏。《北史·魏紀四·世宗宣武帝》：“中正所銓，但為門第，吏部彝倫，仍不才舉。八坐可審議往代擢賢之體，以令才學並申，資望兼致。”