飲啄隨時足，饑渴永不逢

名句出處

出自宋代釋遵式的《放生慈濟法門》

全文：
我比丘某甲，今為傍生類。
發佛大慈悲，懺彼六情根。
無始業障海，眼根著諸色。
耳界聞亂聲，鼻染一切香。
舌生諸惡刺，身如機關主。
六賊遊戲中，心想如猿猴，無有暫停時。
如此等六法，名為六情根。
一切業因緣，皆從妄想起。
妄想如幻焰，亦若空中花。
迷倒不覺知，為諸惑業縛。
永墮三途界，沒在眾苦中。
不聞正*法音，何曾知懺悔。
惟願十方佛，菩薩眾大師。
慈力與冥加，令其知發露。
無始一切惡，今日悉消除。
畢故不造新，常當修梵行。
未脫傍生難，余命願安樂。
筌網及虞羅，願不相值遇。
飲啄隨時足，饑渴永不逢。
相見起慈心，願不相吞噉。
當承三寶力，誓脫眾塵勞。
畢此苦類身，願生諸佛國。
彌陀廣慈願，不捨一切生。
觀音慈願深，常游五道界。
願舒五色臂，拔我出輪迴。
儻若命終時，願垂親接引。
救我厄難得，菩薩大檀那。
憫我臨湯火，舍財贖我命。
須彌與大海，徒自謂高深。
檀那今日恩，高深不可比。
現生增福壽，眷屬悉團圓。
來世受身時，願同生佛國，和南賢聖眾。

釋遵式詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

飲啄

(1).飲水啄食。語本《莊子·養生主》：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。” 成玄英 疏：“飲啄自在，放曠逍遙，豈欲入樊籠而求服養！譬養生之人，蕭然嘉遁，唯適情於林籟，豈企羨於榮華！” 南朝 宋 何承天 《雉子游原澤篇》：“雉子游原澤，幼懷耿介心，飲啄雖勤苦，不願棲園林。”

(2).引申為吃喝，生活。 唐 李益 《罷秩後入華山采茯苓逢道者》詩：“何事逐豪游，飲啄以羶腥？” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷七：“ 劉山甫 亦蒙 夏生 言示五年行止，事無不驗，蓋飲啄之有分也。” 清 方文 《路灌溝喜遇談長益話舊》詩之二：“飲啄依朋友，湖山本性情。”

(3).比喻自由自在地生活。《南史·沉約傳》：“﹝ 沉警 ﹞無進仕意，謝病歸…… 警 曰：‘使君（指 謝安 ）以道御物，前所以懷德而至，既無用佐時，故遂飲啄之願爾。’” 唐 元結 《喻瀼溪鄉舊遊》詩：“終當來其濱，飲啄全此生。” 謝樹瓊 《詠懷》：“腹中雖飢餒，飲啄猶自閒。”

隨時

(1) 不論何時

有什麼問題可以隨時去問他

(2) 指順應時勢

隨時以行

饑渴

(1).腹餓口渴。《詩·王風·君子於役》：“君子於役，苟無飢渴。” 唐 韓愈 《順宗實錄二》：“此蛇所以致鳥雀而捕之者，今留付汝，幸善飼之，勿令飢渴。” 艾青 《春》詩：“而這古老的土地呀，隨時都像一隻飢渴的野獸，舐吮著年輕人的血液，頑強的人之子的血液。”

(2).比喻期望殷切，如飢似渴。《孔叢子·公儀》：“君若飢渴待賢，納用其謀，雖蔬食水飲， 伋 亦願在下風。” 清 李漁 《風箏誤·遣試》：“小生方在驚疑之際，彼婦正在飢渴之中。” 郭沫若 《洪波曲》第五章二：“對於飢渴著勝利的老百姓，即使小敗已經就是好訊息了，何況還是‘大捷’。”

(1).腹餓口渴。飢，通“ 飢 ”。《商君書·戰法》：“民倦且饑渴。”

(2).比喻期望殷切，如飢似渴。 宋 曾鞏 《到亳州與南京張宣徽啟》：“始敢通牋記參候之禮，庶幾將心誠饑渴之勤載省孤蒙。”