豪傑爭鵝炙，神仙食馬肝

名句出處

出自宋代劉克莊的《盤龍欒大》

全文：
豪傑爭鵝炙，神仙食馬肝。
豈知有薇蕨，布滿首陽山。

劉克莊詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

豪傑

(1) 才智勇力出眾的人

數日,號令召三老、豪傑與皆來會計事。——《史記·陳涉世家》

(2) 又

三老豪傑皆曰。

自董卓已來豪傑並起……——《三國志·諸葛亮傳》

安然屈豪傑之流,扼腕墓道…——明· 張溥《五人墓碑記》

人中豪傑

(3) 倚仗權勢橫行一方的人

鵝炙

(1).烤鵝；燒鵝。《南齊書·劉璡傳》：“ 曅 與僚佐飲，自割鵝炙。”

(2). 晉 劉毅 家在 京口 ，初酷貧，嘗與朋友向 江州 刺史 庾悅 借東堂共射， 悅 不許。眾皆避去，唯 毅 留射如故。時 庾悅 食鵝， 毅 曰：“身今年未得子鵝，豈能以殘炙見惠。” 悅 又不答， 毅 常銜之。 毅 顯貴後，對 悅 報復， 悅 忿懼而死。事見《南史·庾悅傳》、《晉書·劉毅傳》。後遂以“鵝炙”為典實，指英雄或貴人尚未發跡。 唐 李商隱 《為鹽州刺史奉舉李孚判官狀》：“ 京口 劉生 ，方思鵝炙； 洛陽 蘇子 ，已弊貂裘。” 清 吳偉業 《送純祐兄之官確山》詩之一：“官從鵝炙貴，客向馬蹄輕。”

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

馬肝

(1).馬的肝。相傳馬肝有毒，食之能致人於死。《史記·封禪書》：“ 文成 食馬肝死耳。” 司馬貞 索隱：“《論衡》雲，氣熱而毒盛，故食走馬肝殺*人。”《漢書·儒林傳·轅固》：“食肉毋食馬肝，未為不知味也；言學者毋言 湯武 受命，不為愚。” 顏師古 註：“馬肝有毒，食之憙殺*人，幸得無食。言 湯武 為殺，是背經義，故以為喻也。” 章炳麟 《獄中聞湘人某被捕有感》詩之一：“馬肝原識味，牛鼎未忘香。”

(2).馬肝石，可以作硯。 宋 蘇軾 《孫莘老寄墨》詩之一：“谿石琢馬肝，剡藤開玉板。” 趙次公 註：“ 端州 深溪 之石，其色紫如馬肝者為上。” 明 高明 《琵琶記·孝婦題真》：“鳳咮馬肝，和那鸜鵒眼，無非奇巧；兔毫麜尾，和那犀象管，分外精神。”